. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
يعيش بن طخفة، عن قيس الغفاري، وقال: ولا يصح فيه: عن قيس.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (1187)، وفي "تاريخه الكبير" 4/ 366، وفي "الأوسط" 1/ 152 من طريق موسى بن خلف، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن يعيش بن طخفة الغفاري، أن أباه أخبره به. وجاء في "الأدب المفرد": ابن طخفة، بدل يعيش بن طخفة.
وأخرجه الطبراني (8229) من طريق أبي إسماعيل القَنَّاد، عن يحيى، به. وسماه: يعيش بن طهفة أو طخفة، عن أبيه.
وأخرجه الطبراني أيضاً (8231) من طريق يحيى بن عبد العزيز، عن يحيى، به. وفيه: يعيش الغفاري، عن أبيه.
وأخرجه عبد الرزاق (19802) عن معمر، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن رجل من أصحاب الصُّفَّة لم يذكر اسمه.
وأخرجه مختصراً النسائي في "الكبرى" (6620) من طريق شعيب بن إسحاق، والطبراني (8230) من طريق ابن المبارك، كلاهما عن الأوزاعي، عن يحيى، به. وسماه شعيب: قيس بن طخفة عن أبيه، وابن المبارك: يعيش بن طهفة، عن أبيه.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (6696)، والحاكم 4/ 270 - 271 من طريق الوليد بن مزيد، عن يحيى، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي. قال النسائي: عن ابنٍ ليعيش بن طخفة، عن أبيه، وقال الحاكم: عن قيس الغفاري، عن أبيه، ولم يذكر في إسناده أبا سلمة. وقال الحاكم: هذا حديث مختلف في إسناده على يحيى بن أبي كثير، وآخره أن الصواب: قيس بن طخفة الغفاري، وشاهده حديث أبي هريرة. قلنا: ليس بشاهد بل أخطأ محمد ابن عمرو فيه كما سيرد. وقال الذهبي: هو ابن طخفة واختلف في سنده على يحيى.
وأخرجه النسائي (6697)، وابن ماجه (3723)، وابن حبان (5550) من طريق الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى، قال النسائي: عن ابن قيس =
يعيش بن طخفة، عن قيس الغفاري، وقال: ولا يصح فيه: عن قيس.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (1187)، وفي "تاريخه الكبير" 4/ 366، وفي "الأوسط" 1/ 152 من طريق موسى بن خلف، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن يعيش بن طخفة الغفاري، أن أباه أخبره به. وجاء في "الأدب المفرد": ابن طخفة، بدل يعيش بن طخفة.
وأخرجه الطبراني (8229) من طريق أبي إسماعيل القَنَّاد، عن يحيى، به. وسماه: يعيش بن طهفة أو طخفة، عن أبيه.
وأخرجه الطبراني أيضاً (8231) من طريق يحيى بن عبد العزيز، عن يحيى، به. وفيه: يعيش الغفاري، عن أبيه.
وأخرجه عبد الرزاق (19802) عن معمر، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن رجل من أصحاب الصُّفَّة لم يذكر اسمه.
وأخرجه مختصراً النسائي في "الكبرى" (6620) من طريق شعيب بن إسحاق، والطبراني (8230) من طريق ابن المبارك، كلاهما عن الأوزاعي، عن يحيى، به. وسماه شعيب: قيس بن طخفة عن أبيه، وابن المبارك: يعيش بن طهفة، عن أبيه.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (6696)، والحاكم 4/ 270 - 271 من طريق الوليد بن مزيد، عن يحيى، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي. قال النسائي: عن ابنٍ ليعيش بن طخفة، عن أبيه، وقال الحاكم: عن قيس الغفاري، عن أبيه، ولم يذكر في إسناده أبا سلمة. وقال الحاكم: هذا حديث مختلف في إسناده على يحيى بن أبي كثير، وآخره أن الصواب: قيس بن طخفة الغفاري، وشاهده حديث أبي هريرة. قلنا: ليس بشاهد بل أخطأ محمد ابن عمرو فيه كما سيرد. وقال الذهبي: هو ابن طخفة واختلف في سنده على يحيى.
وأخرجه النسائي (6697)، وابن ماجه (3723)، وابن حبان (5550) من طريق الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى، قال النسائي: عن ابن قيس =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
ইয়াঈশ ইবনে তুখফাহ, কায়স আল-গিফারি থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি বলেন: এতে ‘কায়স থেকে’ বর্ণনাটি সঠিক নয়।
এবং ইমাম বুখারি এটি ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ (১১৮৭), তার ‘তারীখুল কাবীর’ ৪/৩৬৬ এবং ‘আল-আওসাত’ ১/১৫২-এ মুসা ইবনে খালাফ-এর সূত্রে, ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি ইয়াঈশ ইবনে তুখফাহ আল-গিফারি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তার পিতা তাকে এটি সংবাদ দিয়েছেন। ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’-এ ‘ইয়াঈশ ইবনে তুখফাহ’-এর পরিবর্তে ‘ইবনে তুখফাহ’ এসেছে।
তাবারানি (৮২২৯) আবু ইসমাঈল আল-কান্নাদ-এর সূত্রে ইয়াহইয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে তিনি নাম উল্লেখ করেছেন: ইয়াঈশ ইবনে তুহফাহ অথবা তুখফাহ, তার পিতা থেকে।
তাবারানি এটি পুনরায় (৮২৩১) ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল আজিজ-এর সূত্রে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে রয়েছে: ইয়াঈশ আল-গিফারি, তার পিতা থেকে।
আব্দুর রাজ্জাক (১৯৮০২) মা’মার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, আহলে সুফফার জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যার নাম উল্লেখ করা হয়নি।
নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৬৬২০)-তে শুআইব ইবনে ইসহাক-এর সূত্রে এবং তাবারানি (৮২৩০) ইবনুল মুবারক-এর সূত্রে সংক্ষিপ্তাকারে এটি বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই আওযায়ি থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে। শুআইব নাম উল্লেখ করেছেন: কায়স ইবনে তুখফাহ তার পিতা থেকে, আর ইবনুল মুবারক উল্লেখ করেছেন: ইয়াঈশ ইবনে তুহফাহ তার পিতা থেকে।
নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৬৬৯৬) এবং হাকেম ৪/২৭০ - ২৭১-এ ওয়ালিদ ইবনে মাযীদ-এর সূত্রে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনুল হারিস আত-তাইমি থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ বলেন: ইয়াঈশ ইবনে তুখফাহ-এর এক পুত্র থেকে, তিনি তার পিতা থেকে; আর হাকেম বলেন: কায়স আল-গিফারি থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তবে তিনি এর সনদে আবু সালামাহ-এর কথা উল্লেখ করেননি। হাকেম বলেন: এটি এমন একটি হাদিস যার সনদ ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির-এর বর্ণনায় মতভেদপূর্ণ, আর শেষ কথা হলো সঠিক হলো: কায়স ইবনে তুখফাহ আল-গিফারি, এবং আবু হুরায়রা-এর হাদিস এর স্বপক্ষে সাক্ষী। আমরা বলি: এটি কোনো সাক্ষী নয়, বরং মুহাম্মদ ইবনে আমর এতে ভুল করেছেন যেমনটি সামনে আসবে। জাহাবি বলেন: তিনি হলেন ইবনে তুখফাহ এবং এর সনদে ইয়াহইয়ার বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে।
নাসাঈ (৬৬৯৭), ইবনে মাজাহ (৩৭২৩) এবং ইবনে হিব্বান (৫৫৫০) ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম-এর সূত্রে আওযায়ি থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ বলেন: ইবনে কায়স থেকে =
ইয়াঈশ ইবনে তুখফাহ, কায়স আল-গিফারি থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি বলেন: এতে ‘কায়স থেকে’ বর্ণনাটি সঠিক নয়।
এবং ইমাম বুখারি এটি ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ (১১৮৭), তার ‘তারীখুল কাবীর’ ৪/৩৬৬ এবং ‘আল-আওসাত’ ১/১৫২-এ মুসা ইবনে খালাফ-এর সূত্রে, ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি ইয়াঈশ ইবনে তুখফাহ আল-গিফারি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তার পিতা তাকে এটি সংবাদ দিয়েছেন। ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’-এ ‘ইয়াঈশ ইবনে তুখফাহ’-এর পরিবর্তে ‘ইবনে তুখফাহ’ এসেছে।
তাবারানি (৮২২৯) আবু ইসমাঈল আল-কান্নাদ-এর সূত্রে ইয়াহইয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে তিনি নাম উল্লেখ করেছেন: ইয়াঈশ ইবনে তুহফাহ অথবা তুখফাহ, তার পিতা থেকে।
তাবারানি এটি পুনরায় (৮২৩১) ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল আজিজ-এর সূত্রে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে রয়েছে: ইয়াঈশ আল-গিফারি, তার পিতা থেকে।
আব্দুর রাজ্জাক (১৯৮০২) মা’মার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, আহলে সুফফার জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যার নাম উল্লেখ করা হয়নি।
নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৬৬২০)-তে শুআইব ইবনে ইসহাক-এর সূত্রে এবং তাবারানি (৮২৩০) ইবনুল মুবারক-এর সূত্রে সংক্ষিপ্তাকারে এটি বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই আওযায়ি থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে। শুআইব নাম উল্লেখ করেছেন: কায়স ইবনে তুখফাহ তার পিতা থেকে, আর ইবনুল মুবারক উল্লেখ করেছেন: ইয়াঈশ ইবনে তুহফাহ তার পিতা থেকে।
নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৬৬৯৬) এবং হাকেম ৪/২৭০ - ২৭১-এ ওয়ালিদ ইবনে মাযীদ-এর সূত্রে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনুল হারিস আত-তাইমি থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ বলেন: ইয়াঈশ ইবনে তুখফাহ-এর এক পুত্র থেকে, তিনি তার পিতা থেকে; আর হাকেম বলেন: কায়স আল-গিফারি থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তবে তিনি এর সনদে আবু সালামাহ-এর কথা উল্লেখ করেননি। হাকেম বলেন: এটি এমন একটি হাদিস যার সনদ ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির-এর বর্ণনায় মতভেদপূর্ণ, আর শেষ কথা হলো সঠিক হলো: কায়স ইবনে তুখফাহ আল-গিফারি, এবং আবু হুরায়রা-এর হাদিস এর স্বপক্ষে সাক্ষী। আমরা বলি: এটি কোনো সাক্ষী নয়, বরং মুহাম্মদ ইবনে আমর এতে ভুল করেছেন যেমনটি সামনে আসবে। জাহাবি বলেন: তিনি হলেন ইবনে তুখফাহ এবং এর সনদে ইয়াহইয়ার বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে।
নাসাঈ (৬৬৯৭), ইবনে মাজাহ (৩৭২৩) এবং ইবনে হিব্বান (৫৫৫০) ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম-এর সূত্রে আওযায়ি থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ বলেন: ইবনে কায়স থেকে =
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 309)