‌‌حَدِيثُ شَكَلِ بْنِ حُمَيْدٍ وَهُوَ أَبُو شُتَيْرٍ (1)
15541 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعْدُ بْنُ أَوْسٍ، عَنْ بِلَالِ بْنِ يَحْيَى - شَيْخٌ لَهُمْ - عَنْ شُتَيْرِ بْنِ شَكَلٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، عَلِّمْنِي دُعَاءً أَنْتَفِعُ بِهِ. قَالَ: " قُلْ: اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ سَمْعِي وَبَصَرِي، وَقَلْبِي--------------------------------------------
= المؤدب البغدادي.
وأخرجه مطولاً ومختصراً البخاريُّ في "تاريخه الكبير" 2/ 259، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2636) و (2637) و (2638)، والطبراني في "الكبير" (3356) و (3601) من طرق عن عبد الرحمن ابن الغسيل، به.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 38 - 39، وقال: رواه أحمد والطبراني بأسانيد، ورجال بعضها رجال الصحيح غير محمد بن عمرو وهو حسن الحديث.
قلنا: سيأتي نحوه مختصراً 4/ 221 من طريق محمد بن عمرو.
وقد سلف نحوه في مسند ابن عباس (2818)، ومسند أبي سعيد الخدري (11407)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: "لا أبايعُك"، أي: على الهجرة.
قوله: "أن الناس"، أي: المطلوب من سائر الناس الهجرة إليكم، وليس المطلوب منكم الهجرة إليهم.
قوله: "حتى يلقى الله"، أي: إلى أن يموت. وفيه أن المعتبر هو الموتُ على الحبِّ أو البغض، لا الحب أو البغض أحياناً.
(1) قال السندي: شَكَلُ بن حُميد، صحابيٌّ نَزَلَ الكوفةَ، وهو من رَهْطِ حُذَيفةَ بن اليَمان.
শাকাল ইবনে হুমায়দ-এর বর্ণিত হাদিস, যিনি আবু শুতায়র (১)
১৫৫৪১ - ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাদ ইবনে আওস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, বিলাল ইবনে ইয়াহইয়া থেকে—যিনি তাদের একজন শায়খ—তিনি শুতায়র ইবনে শাকাল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! আমাকে এমন একটি দোয়া শিখিয়ে দিন যা দিয়ে আমি উপকৃত হতে পারি। তিনি বললেন: "তুমি বলো: হে আল্লাহ! নিশ্চয়ই আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি আমার শ্রবণের অনিষ্ট থেকে, আমার দৃষ্টির অনিষ্ট থেকে এবং আমার অন্তরের অনিষ্ট থেকে..."--------------------------------------------
= আল-মুয়াদ্দিব আল-বাগদাদী।
ইমাম বুখারি তাঁর ‘তারিখুল কাবীর’ গ্রন্থে ২/২৫৯, তহাবি তাঁর ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ গ্রন্থে (২৬৩৬), (২৬৩৭) ও (২৬৩৮) এবং তাবারানি তাঁর ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে (৩৩৫৬) ও (৩৬০১) আবদুর রহমান ইবনুল গাসীল-এর সূত্রে এটি বিস্তারিত ও সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
হায়সামি তাঁর ‘মাজমাউয যাওয়াইদ’ গ্রন্থে ১০/৩৮-৩৯ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানি একাধিক সনদে বর্ণনা করেছেন, যাদের কয়েকটির বর্ণনাকারীগণ সহিহ-এর বর্ণনাকারী, তবে মুহাম্মদ ইবনে আমর ব্যতীত, আর তিনি হাসান পর্যায়ের হাদিস বর্ণনাকারী।
আমরা বলছি: এর অনুরূপ সংক্ষিপ্ত বর্ণনা মুহাম্মদ ইবনে আমরের সূত্রে ৪/২২১-এ সামনে আসবে।
ইতিপূর্বে মুসনাদে ইবনে আব্বাস (২৮১৮) এবং মুসনাদে আবু সাঈদ আল-খুদরি (১১৪০৭)-এ এর অনুরূপ অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এ বিষয়ক হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "আমি আপনার নিকট বায়আত হব না", অর্থাৎ: হিজরতের ওপর।
তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই মানুষ", অর্থাৎ: সকল মানুষের নিকট কাম্য হলো তোমাদের দিকে হিজরত করা, আর তোমাদের নিকট তাদের দিকে হিজরত করা কাম্য নয়।
তাঁর উক্তি: "যতক্ষণ না আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করে", অর্থাৎ: মৃত্যু পর্যন্ত। এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, ধর্তব্য বিষয় হলো ভালোবাসা বা বিদ্বেষের ওপর মৃত্যু হওয়া, মাঝেমধ্যে ভালোবাসা বা বিদ্বেষ থাকা নয়।
(১) সিন্দি বলেন: শাকাল ইবনে হুমায়দ একজন সাহাবী, তিনি কুফায় বসবাস করতেন এবং তিনি হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান-এর গোত্রের লোক ছিলেন।

(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 304)