وَمَنِيِّي " (1).
15542 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ (2)، حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ أَوْسٍ، عَنْ بِلَالٍ الْعَبْسِيِّ، عَنْ شُتَيْرِ بْنِ شَكَلٍ، عَنْ أَبِيهِ شَكَلِ بْنِ حُمَيْدٍ، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات. وكيع: هو ابن الجراح، وسعد بن أوس وبلال بن يحيى: هما العبسيان.
وأخرجه أبو داود (1551) عن الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (663)، والنسائي 8/ 260 و 267 من طريق وكيع، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 193، والبخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 264، والنسائي 8/ 255 و 259، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1272)، والطبراني في "الكبير" (7225)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص 94 من طريقين عن سعد بن أوس، به. وزاد بعضهم على بعض.
وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (1389) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن عقبة بن مُكْرَم العَمِّي، عن هانئ بن يحيى، عن الحسن بن أبي جعفر، عن ليث بن أبي سُلَيم، عن بلال بن يحيى، عن شُتَير بن شَكَل، عن صِلَةَ بن زُفَر وسُلَيْك بن مِسْحَل، عن حذيفة رضي الله عنه، مرفوعاً، به. وهذا إسناد ضعيف فيه الحسن بن أبي جعفر، وهو الجُفْري، وليث بن أبي سليم، وهما ضعيفان، وهانئ بن يحيى، ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يخطئ.
وانظر ما بعده.
قال السندي: قوله: "ومَنِيِّي": هو المني المشهور، بمعنى الماء المعروف، مضافاً إلى ياء المتكلم.
(2) وقع اسمه في (ظ 12) و (س) و (ص): ابن أحمر، وفي (ق) و (م): أحمر، بدون لفظ "ابن"، وكلاهما تحريف، والصواب ما أثبتناه، وهو ما جاء في "أطراف المسند" 2/ 581، و"سنن أبي داود" (1551).
15542 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ (2)، حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ أَوْسٍ، عَنْ بِلَالٍ الْعَبْسِيِّ، عَنْ شُتَيْرِ بْنِ شَكَلٍ، عَنْ أَبِيهِ شَكَلِ بْنِ حُمَيْدٍ، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات. وكيع: هو ابن الجراح، وسعد بن أوس وبلال بن يحيى: هما العبسيان.
وأخرجه أبو داود (1551) عن الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (663)، والنسائي 8/ 260 و 267 من طريق وكيع، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 193، والبخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 264، والنسائي 8/ 255 و 259، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1272)، والطبراني في "الكبير" (7225)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص 94 من طريقين عن سعد بن أوس، به. وزاد بعضهم على بعض.
وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (1389) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن عقبة بن مُكْرَم العَمِّي، عن هانئ بن يحيى، عن الحسن بن أبي جعفر، عن ليث بن أبي سُلَيم، عن بلال بن يحيى، عن شُتَير بن شَكَل، عن صِلَةَ بن زُفَر وسُلَيْك بن مِسْحَل، عن حذيفة رضي الله عنه، مرفوعاً، به. وهذا إسناد ضعيف فيه الحسن بن أبي جعفر، وهو الجُفْري، وليث بن أبي سليم، وهما ضعيفان، وهانئ بن يحيى، ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يخطئ.
وانظر ما بعده.
قال السندي: قوله: "ومَنِيِّي": هو المني المشهور، بمعنى الماء المعروف، مضافاً إلى ياء المتكلم.
(2) وقع اسمه في (ظ 12) و (س) و (ص): ابن أحمر، وفي (ق) و (م): أحمر، بدون لفظ "ابن"، وكلاهما تحريف، والصواب ما أثبتناه، وهو ما جاء في "أطراف المسند" 2/ 581، و"سنن أبي داود" (1551).
এবং আমার বীর্য" (১)।
১৫৫৪২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আহমাদ (২), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাদ বিন আউস, বিলাল আল-আবসি থেকে, তিনি শুতাইর বিন শাকাল থেকে, তিনি তার পিতা শাকাল বিন হুমাইদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম, অতঃপর তিনি উল্লেখ করলেন--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ওয়াকি: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ, এবং সাদ বিন আউস ও বিলাল বিন ইয়াহইয়া: তারা উভয়ই আল-আবসি।
এবং আবু দাউদ (১৫৫১) ইমাম আহমাদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারী "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৬৬৩) গ্রন্থে এবং নাসায়ী ৮/ ২৬০ ও ২৬৭ এ ওয়াকি-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবাহ ১০/ ১৯৩, বুখারী "আত-তারীখুল কাবীর" ৪/ ২৬৪, নাসায়ী ৮/ ২৫৫ ও ২৫৯, ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১২৭২), তাবারানি "আল-কাবীর" (৭২২৫) এবং খারায়েতি "মাকারিমুল আখলাক" পৃষ্ঠা ৯৪-এ সাদ বিন আউসের দুই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ একে অপরের ওপর অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন।
এবং তাবারানি "আদ-দুআ" (১৩৮৯) গ্রন্থে আবদুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বল থেকে, তিনি উকবা বিন মুকরিম আল-আম্মি থেকে, তিনি হানি বিন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি হাসান বিন আবি জাফর থেকে, তিনি লাইস বিন আবি সুলাইম থেকে, তিনি বিলাল বিন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি শুতাইর বিন শাকাল থেকে, তিনি সিলাহ বিন জুফার ও সুলাইক বিন মিসহাল থেকে, তিনি হুযাইফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি একটি দুর্বল সনদ, এতে হাসান বিন আবি জাফর রয়েছে, সে হলো আল-জুফরি, এবং লাইস বিন আবি সুলাইম রয়েছে, তারা উভয়ই দুর্বল। আর হানি বিন ইয়াহইয়াকে ইবনে হিব্বান "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: সে ভুল করে।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
সিন্ধি বলেন: তাঁর কথা: "এবং আমার বীর্য": এটি সেই প্রসিদ্ধ বীর্য, যা পরিচিত তরল অর্থে ব্যবহৃত, যা উত্তম পুরুষ বা মুতাকাল্লিম সর্বনামের সাথে যুক্ত হয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ১২), (স) এবং (সদ)-এ তার নাম "ইবনে আহমার" হিসেবে এসেছে, এবং (ক) ও (ম)-এ "ইবনে" শব্দ ছাড়াই "আহমার" এসেছে। উভয়টিই বিকৃতি। সঠিক সেটিই যা আমরা এখানে সাব্যস্ত করেছি এবং যা "আতরাফুল মুসনাদ" ২/ ৫৮১ ও "সুনানে আবু দাউদ" (১৫৫১)-এ এসেছে।
১৫৫৪২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আহমাদ (২), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাদ বিন আউস, বিলাল আল-আবসি থেকে, তিনি শুতাইর বিন শাকাল থেকে, তিনি তার পিতা শাকাল বিন হুমাইদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম, অতঃপর তিনি উল্লেখ করলেন--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ওয়াকি: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ, এবং সাদ বিন আউস ও বিলাল বিন ইয়াহইয়া: তারা উভয়ই আল-আবসি।
এবং আবু দাউদ (১৫৫১) ইমাম আহমাদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারী "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৬৬৩) গ্রন্থে এবং নাসায়ী ৮/ ২৬০ ও ২৬৭ এ ওয়াকি-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবাহ ১০/ ১৯৩, বুখারী "আত-তারীখুল কাবীর" ৪/ ২৬৪, নাসায়ী ৮/ ২৫৫ ও ২৫৯, ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১২৭২), তাবারানি "আল-কাবীর" (৭২২৫) এবং খারায়েতি "মাকারিমুল আখলাক" পৃষ্ঠা ৯৪-এ সাদ বিন আউসের দুই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ একে অপরের ওপর অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন।
এবং তাবারানি "আদ-দুআ" (১৩৮৯) গ্রন্থে আবদুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বল থেকে, তিনি উকবা বিন মুকরিম আল-আম্মি থেকে, তিনি হানি বিন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি হাসান বিন আবি জাফর থেকে, তিনি লাইস বিন আবি সুলাইম থেকে, তিনি বিলাল বিন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি শুতাইর বিন শাকাল থেকে, তিনি সিলাহ বিন জুফার ও সুলাইক বিন মিসহাল থেকে, তিনি হুযাইফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি একটি দুর্বল সনদ, এতে হাসান বিন আবি জাফর রয়েছে, সে হলো আল-জুফরি, এবং লাইস বিন আবি সুলাইম রয়েছে, তারা উভয়ই দুর্বল। আর হানি বিন ইয়াহইয়াকে ইবনে হিব্বান "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: সে ভুল করে।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
সিন্ধি বলেন: তাঁর কথা: "এবং আমার বীর্য": এটি সেই প্রসিদ্ধ বীর্য, যা পরিচিত তরল অর্থে ব্যবহৃত, যা উত্তম পুরুষ বা মুতাকাল্লিম সর্বনামের সাথে যুক্ত হয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ১২), (স) এবং (সদ)-এ তার নাম "ইবনে আহমার" হিসেবে এসেছে, এবং (ক) ও (ম)-এ "ইবনে" শব্দ ছাড়াই "আহমার" এসেছে। উভয়টিই বিকৃতি। সঠিক সেটিই যা আমরা এখানে সাব্যস্ত করেছি এবং যা "আতরাফুল মুসনাদ" ২/ ৫৮১ ও "সুনানে আবু দাউদ" (১৫৫১)-এ এসেছে।
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 305)