‌‌حَدِيثُ السَّائِبِ بْنِ خَبَّابٍ
15506 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ حَدَّثَهُ قَالَ: رَأَيْتُ السَّائِبَ يَشُمُّ ثَوْبَهُ، فَقُلْتُ لَهُ: مِمَّ ذَاكَ؟ فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا وُضُوءَ إِلَّا مِنْ رِيحٍ أَوْ سَمَاعٍ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة -وهو عبد الله-، ومحمد بن عبد الله بن مالك، من رجال "التعجيل"، ذكر الحافظ أنه روى عنه ابن لهيعة وعطاف بن خالد وغيرهما، قلنا: وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات، يحيى بن إسحاق: هو السيلحيني. ومحمد بن عمرو بن عطاء: هو العامري المدني.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 429 - ومن طريقه ابن ماجه (516) - والطبراني في "الكبير" (6622) من طريق عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة الحمصي، عن محمد بن عمرو بن عطاء، به. إلا أنه وقع في رواية ابن ماجه: السائب بن يزيد بدلاً من السائب بن خَبَّاب، وهو وهم، نبه عليه الحافظ في "تهذيب التهذيب" في ترجمة السائب بن خَبَّاب. وعبد العزيز بن عبيد الله ضعيف.
وفد سلف نحوه من حديث أبي سعيد الخدري برقم (11082) وذكرنا هناك شواهده قال السندي: قوله: "لا وضوء إلا من ريح": أي لا وضوء بالشك، وإنما الوضوء إذا تيقن بخروج شيء إما بريح أو بسماع صوت مثلاً.
‌‌সাইব ইবনে খাব্বাব বর্ণিত হাদিস
১৫৫০৬ - ইয়াহিয়া ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহিআহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মালিক থেকে, যে মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে আতা তাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি সাইবকে তার কাপড় শুঁকতে দেখলাম, তখন আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম: এটি কেন? তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "বাতাস (নির্গমনের গন্ধ) অথবা শব্দ (শোনার নিশ্চিত হওয়া) ব্যতীত ওজু নেই।" (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহিহ (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সঠিক), তবে এই সনদটি ইবনে লাহিআহ—যিনি আব্দুল্লাহ—তার দুর্বলতার কারণে দুর্বল। মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মালিক 'তাজিল' গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত; হাফেজ (ইবনে হাজার) উল্লেখ করেছেন যে, তার থেকে ইবনে লাহিআহ, আতাফ ইবনে খালিদ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইয়াহিয়া ইবনে ইসহাক হলেন আস-সাইলাহিনি এবং মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে আতা হলেন আল-আমিরি আল-মাদানি।
এটি ইবনে আবি শাইবাহ (২/৪২৯) বর্ণনা করেছেন—এবং তার সূত্র ধরে ইবনে মাজাহ (৫১৬)—এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (৬৬২২) গ্রন্থে আব্দুল আজিজ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে হামজাহ আল-হিমসির সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে আতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনায় 'সাইব ইবনে খাব্বাব'-এর পরিবর্তে 'সাইব ইবনে ইয়াজিদ' নাম এসেছে, যা একটি ভুল; হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তাজহিবুত তাজহিব' গ্রন্থে সাইব ইবনে খাব্বাবের জীবনী আলোচনায় এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন। আর আব্দুল আজিজ ইবনে উবাইদুল্লাহ দুর্বল।
এর অনুরূপ বর্ণনা আবু সাঈদ খুদরির হাদিস থেকে ১১০৮২ নম্বরে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর স্বপক্ষীয় অন্যান্য বর্ণনা উল্লেখ করেছি। সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি "বাতাস ব্যতীত ওজু নেই" অর্থাৎ কেবল সন্দেহের কারণে ওজু নেই; বরং ওজু তখনই করতে হবে যখন কোনো কিছু নির্গত হওয়ার ব্যাপারে নিশ্চিত হওয়া যাবে, যেমন বাতাসের গন্ধ পাওয়া অথবা শব্দের মাধ্যমে।

(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 265)