هِلَالٌ يَعْنِي ابْنَ خَبَّابٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ مَوْلَاهُ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ كَانَ فِيمَنْ يَبْنِي الْكَعْبَةَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، قَالَ: وَلِي حَجَرٌ أَنَا نَحَتُّهُ بِيَدَيَّ، أَعْبُدُهُ مِنْ دُونِ اللهِ تبارك وتعالى، فَأَجِيءُ بِاللَّبَنِ الْخَاثِرِ الَّذِي أَنْفَسُهُ عَلَى نَفْسِي، فَأَصُبُّهُ عَلَيْهِ، فَيَجِيءُ الْكَلْبُ فَيَلْحَسُهُ، ثُمَّ يَشْغَرُ، فَيَبُولُ، فَبَنَيْنَا حَتَّى بَلَغْنَا مَوْضِعَ الْحَجَرِ، وَمَا يَرَى الْحَجَرَ أَحَدٌ، فَإِذَا هُوَ وَسْطَ حِجَارَتِنَا مِثْلَ رَأْسِ الرَّجُلِ يَكَادُ يَتَرَاءَى مِنْهُ وَجْهُ الرَّجُلِ. فَقَالَ بَطْنٌ مِنْ قُرَيْشٍ: نَحْنُ نَضَعُهُ. وَقَالَ آخَرُونَ: نَحْنُ نَضَعُهُ فَقَالُوا: اجْعَلُوا بَيْنَكُمْ حَكَمًا، قَالُوا: أَوَّلَ رَجُلٍ يَطْلُعُ مِنَ الْفَجِّ. فَجَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا: أَتَاكُمُ الْأَمِينُ. فَقَالُوا لَهُ، فَوَضَعَهُ فِي ثَوْبٍ، ثُمَّ دَعَا بُطُونَهُمْ، فَأَخَذُوا بِنَوَاحِيهِ مَعَهُ، فَوَضَعَهُ هُوَ صلى الله عليه وسلم (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير هلال بن خباب، فمن رجال أصحاب السنن، وهو ثقة. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد، وثابت أبو زيد: هو ابن يزيد الأحول، ومولى مجاهد: هو قيس بن السائب كما نص على ذلك ابن سعد، ووقع التصريح بذلك في بعض الروايات
عن مجاهد، انظر "طبقات ابن سعد" 5/ 446، و"الآحاد والمثاني" لابن أبي عاصم (727)، و"معجم الطبراني الكبير" 18/ (931).
وإيراد هذا الحديث في مسند السائب بن أبي السائب نظن أنه وهم، وحقه أن يفرد، والله تعالى أعلم.
ومولى مجاهد، جعله الإمام أحمد السائب بن أبي السائب.
وله شاهد حسن يتقوى به عند أبي داود والطيالسي (113)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 56 من حديث علي قال: لما انهدم البيت بعد جرهم فبنته قريش، فلما أرادوا وضع الحجر تشاجروا من يضعه، فاتفقوا على أن يضعه =
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير هلال بن خباب، فمن رجال أصحاب السنن، وهو ثقة. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد، وثابت أبو زيد: هو ابن يزيد الأحول، ومولى مجاهد: هو قيس بن السائب كما نص على ذلك ابن سعد، ووقع التصريح بذلك في بعض الروايات
عن مجاهد، انظر "طبقات ابن سعد" 5/ 446، و"الآحاد والمثاني" لابن أبي عاصم (727)، و"معجم الطبراني الكبير" 18/ (931).
وإيراد هذا الحديث في مسند السائب بن أبي السائب نظن أنه وهم، وحقه أن يفرد، والله تعالى أعلم.
ومولى مجاهد، جعله الإمام أحمد السائب بن أبي السائب.
وله شاهد حسن يتقوى به عند أبي داود والطيالسي (113)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 56 من حديث علي قال: لما انهدم البيت بعد جرهم فبنته قريش، فلما أرادوا وضع الحجر تشاجروا من يضعه، فاتفقوا على أن يضعه =
হিলাল - অর্থাৎ ইবনে খাব্বাব - মুজাহিদ থেকে, তিনি তাঁর মুক্তদাসের সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, তিনি জাহিলিয়াত যুগে কা'বা নির্মাণকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি বলেন: আমার একটি পাথর ছিল যা আমি নিজ হাতে খোদাই করেছিলাম, আমি মহান ও বরকতময় আল্লাহকে বাদ দিয়ে সেটির উপাসনা করতাম। আমি ঘন দুধ নিয়ে আসতাম যা আমি নিজের জন্য পছন্দ করতাম, এরপর তা সেই পাথরের ওপর ঢেলে দিতাম। তখন কুকুর আসত এবং তা চাটত, তারপর সে তার পা উঠিয়ে তার ওপর প্রস্রাব করত। আমরা নির্মাণ কাজ চালিয়ে গেলাম যতক্ষণ না আমরা হাজরে আসওয়াদের স্থানে পৌঁছালাম, তখনো পাথরটি কেউ দেখেনি। হঠাৎ দেখা গেল সেটি আমাদের পাথরগুলোর মাঝখানে একজন মানুষের মাথার মতো অবস্থান করছে, যাতে প্রায় একজন মানুষের চেহারা প্রতিফলিত হচ্ছিল। তখন কুরাইশদের একটি শাখা বলল: "আমরা এটি স্থাপন করব।" অন্যরা বলল: "আমরা এটি স্থাপন করব।" তখন তারা বলল: "তোমাদের মাঝে একজন বিচারক নির্ধারণ করো।" তারা বলল: "পাহাড়ের গিরিপথ দিয়ে প্রথম যে ব্যক্তি উদিত হবে (আসবে)।" অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন। তখন তারা বলল: "তোমাদের কাছে আল-আমিন (বিশ্বস্ত ব্যক্তি) এসেছেন।" তারা তাঁকে বিষয়টি জানাল, ফলে তিনি সেটি একটি কাপড়ে রাখলেন। এরপর তিনি তাদের শাখাগুলোকে ডাকলেন এবং তারা তাঁর সাথে মিলে কাপড়ের কিনারাগুলো ধরল, অতঃপর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটি স্থাপন করলেন (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, যারা হিলাল বিন খাব্বাব ব্যতীত শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। আর হিলাল সুনান গ্রন্থকারদের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আব্দুস সামাদ হলেন ইবনে আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ এবং সাবিত আবু যাইদ হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-আহওয়াল। মুজাহিদের মুক্তদাস হলেন কায়েস বিন আস-সাইব, যেমনটি ইবনে সাদ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন এবং মুজাহিদ থেকে বর্ণিত কিছু রেওয়ায়েতে এর স্পষ্ট বর্ণনা পাওয়া যায়।
দেখুন: ইবনে সাদের "তাবাকাত" ৫/৪৪৬, ইবনে আবি আসিমের "আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি" (৭২৭) এবং তাবারানির "আল-মু'জামুল কাবীর" ১৮/(৯৩১)।
সাইব বিন আবি সাইব-এর মুসনাদে এই হাদীসটি উল্লেখ করা আমাদের মতে একটি ভ্রম, আর এর সঠিক হক হলো এটিকে পৃথকভাবে উল্লেখ করা; এবং আল্লাহ তাআলা ভালো জানেন।
আর মুজাহিদের মুক্তদাসকে ইমাম আহমাদ "সাইব বিন আবি সাইব" হিসেবে গণ্য করেছেন।
এর একটি হাসান স্তরের সাক্ষী রেওয়ায়েত রয়েছে যা দ্বারা এটি শক্তিশালী হয়, যা আবু দাউদ, তায়ালিসি (১১৩) এবং বায়হাকীর "দালাইলুন নুবুওয়াহ" ২/৫৬-এ আলীর হাদীস থেকে বর্ণিত হয়েছে। আলী (রা.) বলেন: যখন জুরহুম গোত্রের পর কাবা ঘর বিধ্বস্ত হলো এবং কুরাইশরা তা নির্মাণ করল, তখন তারা পাথরটি স্থাপন করার ইচ্ছা করলে কে তা স্থাপন করবে তা নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হলো। অতঃপর তারা একমত হলো যে এটি স্থাপন করবে =
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, যারা হিলাল বিন খাব্বাব ব্যতীত শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। আর হিলাল সুনান গ্রন্থকারদের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আব্দুস সামাদ হলেন ইবনে আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ এবং সাবিত আবু যাইদ হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-আহওয়াল। মুজাহিদের মুক্তদাস হলেন কায়েস বিন আস-সাইব, যেমনটি ইবনে সাদ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন এবং মুজাহিদ থেকে বর্ণিত কিছু রেওয়ায়েতে এর স্পষ্ট বর্ণনা পাওয়া যায়।
দেখুন: ইবনে সাদের "তাবাকাত" ৫/৪৪৬, ইবনে আবি আসিমের "আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি" (৭২৭) এবং তাবারানির "আল-মু'জামুল কাবীর" ১৮/(৯৩১)।
সাইব বিন আবি সাইব-এর মুসনাদে এই হাদীসটি উল্লেখ করা আমাদের মতে একটি ভ্রম, আর এর সঠিক হক হলো এটিকে পৃথকভাবে উল্লেখ করা; এবং আল্লাহ তাআলা ভালো জানেন।
আর মুজাহিদের মুক্তদাসকে ইমাম আহমাদ "সাইব বিন আবি সাইব" হিসেবে গণ্য করেছেন।
এর একটি হাসান স্তরের সাক্ষী রেওয়ায়েত রয়েছে যা দ্বারা এটি শক্তিশালী হয়, যা আবু দাউদ, তায়ালিসি (১১৩) এবং বায়হাকীর "দালাইলুন নুবুওয়াহ" ২/৫৬-এ আলীর হাদীস থেকে বর্ণিত হয়েছে। আলী (রা.) বলেন: যখন জুরহুম গোত্রের পর কাবা ঘর বিধ্বস্ত হলো এবং কুরাইশরা তা নির্মাণ করল, তখন তারা পাথরটি স্থাপন করার ইচ্ছা করলে কে তা স্থাপন করবে তা নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হলো। অতঃপর তারা একমত হলো যে এটি স্থাপন করবে =
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 262)