15502 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ - يَعْنِي ابْنَ مُهَاجِرٍ -، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ قَائِدِ السَّائِبِ، عَنِ السَّائِبِ أَنَّهُ قَالَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كُنْتَ شَرِيكِي، فَكُنْتَ خَيْرَ شَرِيكٍ، كُنْتَ لَا تُدَارِي وَلَا تُمَارِي (1).
15503 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا سَيْفٌ، قَالَ: سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يَقُولُ: كَانَ السَّائِبُ بْنُ أَبِي السَّائِبِ الْعَابِدِيُّ شَرِيكَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْجَاهِلِيَّةِ، قَالَ: فَجَاءَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ، فَقَالَ: بِأَبِي وَأُمِّي، لَا تُدَارِي وَلَا تُمَارِي (2).
15504 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ - يَعْنِي أَبَا زَيْدٍ -، حَدَّثَنَا--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف سلف الكلام عليه برقم (15500).
عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري.
وأخرجه ابن ماجه (2287)، والطبراني في "الكبير" (6619) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (4836)، والطبراني في "الكبير" (6620)، والبيهقي في "السنن" 6/ 78 من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان، به.
وانظر (15500).
قال السندي: قوله: كنت لا تداري: من درأ بالهمز: إذا دفع. ولا تماري: من المراء: وهو الجدال، والمراد أنه كان شريكاً موافقاً لا يخالف ولا ينازع. وأصل يداري مهموز، وجاء في الحديث غير مهموز ليزاوج يماري.
(2) إسناده ضعيف لإرساله، وقد سلف الكلام على إسناده برقم (15500).
روح: هو ابن عبادة، وسيف: هو ابن سليمان -ويقال: ابن أبي سليمان- المخزومي المكي.
وانظر ما قبله.
15503 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا سَيْفٌ، قَالَ: سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يَقُولُ: كَانَ السَّائِبُ بْنُ أَبِي السَّائِبِ الْعَابِدِيُّ شَرِيكَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْجَاهِلِيَّةِ، قَالَ: فَجَاءَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ، فَقَالَ: بِأَبِي وَأُمِّي، لَا تُدَارِي وَلَا تُمَارِي (2).
15504 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ - يَعْنِي أَبَا زَيْدٍ -، حَدَّثَنَا--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف سلف الكلام عليه برقم (15500).
عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري.
وأخرجه ابن ماجه (2287)، والطبراني في "الكبير" (6619) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (4836)، والطبراني في "الكبير" (6620)، والبيهقي في "السنن" 6/ 78 من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان، به.
وانظر (15500).
قال السندي: قوله: كنت لا تداري: من درأ بالهمز: إذا دفع. ولا تماري: من المراء: وهو الجدال، والمراد أنه كان شريكاً موافقاً لا يخالف ولا ينازع. وأصل يداري مهموز، وجاء في الحديث غير مهموز ليزاوج يماري.
(2) إسناده ضعيف لإرساله، وقد سلف الكلام على إسناده برقم (15500).
روح: هو ابن عبادة، وسيف: هو ابن سليمان -ويقال: ابن أبي سليمان- المخزومي المكي.
وانظر ما قبله.
১৫৫০২ - আমাদের কাছে আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান থেকে, তিনি ইব্রাহিম—অর্থাৎ ইবনে মুহাজির—থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি কায়েদ আস-সাইব থেকে, তিনি আস-সাইব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলেছিলেন: আপনি আমার অংশীদার ছিলেন, এবং আপনি ছিলেন সর্বোত্তম অংশীদার; আপনি দায়িত্ব এড়িয়ে যেতেন না এবং ঝগড়াও করতেন না (১)।
১৫৫MD৩ - আমাদের কাছে রাওহ বর্ণনা করেছেন, সাইফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুজাহিদকে বলতে শুনেছি: আস-সাইব ইবনে আবিল আস-সাইব আল-আবিদি জাহেলিয়াতের যুগে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অংশীদার ছিলেন। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি মক্কা বিজয়ের দিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসলেন এবং বললেন: আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক, আপনি এড়িয়ে যেতেন না এবং ঝগড়াও করতেন না (২)।
১৫৫০৪ - আমাদের কাছে আব্দুস সামাদ বর্ণনা করেছেন, সাবিত—অর্থাৎ আবু যায়েদ—আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, এ বিষয়ে ইতিপূর্বে ১৫৫০০ নং ক্রমিকে আলোচনা করা হয়েছে।
আব্দুর রহমান হলেন ইবনে মাহদী, এবং সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী।
ইবনে মাজাহ (২২৮৭) এবং তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (৬৬১৯) গ্রন্থে আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৪৮৩৬), তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (৬৬২০), এবং বায়হাকী ‘আস-সুনান’ ৬/৭৮ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান-এর সূত্রে সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
দেখুন (১৫৫০০)।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: ‘আপনি এড়িয়ে যেতেন না (লা তুদারী)’: এটি হামযাহসহ ‘দারাআ’ শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ: যখন কেউ কোনো কিছু ঠেলে দেয় বা প্রতিহত করে। ‘এবং ঝগড়া করতেন না (লা তু মারী)’: এটি ‘মিরা’ শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ: বিতর্ক। এর উদ্দেশ্য হলো তিনি একজন সহমর্মী অংশীদার ছিলেন, যিনি বিরোধিতা বা বিবাদ করতেন না। ‘ইউদারী’ শব্দটির মূলে হামযাহ ছিল, কিন্তু হাদিসে হামযাহ ছাড়া এসেছে ‘ইউমারী’ শব্দের সাথে ছন্দ মিলানোর জন্য।
(২) মুরসাল হওয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল, এবং এর সনদ সম্পর্কে ইতিপূর্বে ১৫৫০০ নং ক্রমিকে আলোচনা করা হয়েছে।
রাওহ হলেন ইবনে উবাদাহ, এবং সাইফ হলেন ইবনে সুলাইমান—যাকে ইবনে আবি সুলাইমানও বলা হয়—আল-মাখযুমী আল-মক্কী।
পূর্ববর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
১৫৫MD৩ - আমাদের কাছে রাওহ বর্ণনা করেছেন, সাইফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুজাহিদকে বলতে শুনেছি: আস-সাইব ইবনে আবিল আস-সাইব আল-আবিদি জাহেলিয়াতের যুগে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অংশীদার ছিলেন। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি মক্কা বিজয়ের দিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসলেন এবং বললেন: আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক, আপনি এড়িয়ে যেতেন না এবং ঝগড়াও করতেন না (২)।
১৫৫০৪ - আমাদের কাছে আব্দুস সামাদ বর্ণনা করেছেন, সাবিত—অর্থাৎ আবু যায়েদ—আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, এ বিষয়ে ইতিপূর্বে ১৫৫০০ নং ক্রমিকে আলোচনা করা হয়েছে।
আব্দুর রহমান হলেন ইবনে মাহদী, এবং সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী।
ইবনে মাজাহ (২২৮৭) এবং তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (৬৬১৯) গ্রন্থে আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৪৮৩৬), তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (৬৬২০), এবং বায়হাকী ‘আস-সুনান’ ৬/৭৮ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান-এর সূত্রে সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
দেখুন (১৫৫০০)।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: ‘আপনি এড়িয়ে যেতেন না (লা তুদারী)’: এটি হামযাহসহ ‘দারাআ’ শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ: যখন কেউ কোনো কিছু ঠেলে দেয় বা প্রতিহত করে। ‘এবং ঝগড়া করতেন না (লা তু মারী)’: এটি ‘মিরা’ শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ: বিতর্ক। এর উদ্দেশ্য হলো তিনি একজন সহমর্মী অংশীদার ছিলেন, যিনি বিরোধিতা বা বিবাদ করতেন না। ‘ইউদারী’ শব্দটির মূলে হামযাহ ছিল, কিন্তু হাদিসে হামযাহ ছাড়া এসেছে ‘ইউমারী’ শব্দের সাথে ছন্দ মিলানোর জন্য।
(২) মুরসাল হওয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল, এবং এর সনদ সম্পর্কে ইতিপূর্বে ১৫৫০০ নং ক্রমিকে আলোচনা করা হয়েছে।
রাওহ হলেন ইবনে উবাদাহ, এবং সাইফ হলেন ইবনে সুলাইমান—যাকে ইবনে আবি সুলাইমানও বলা হয়—আল-মাখযুমী আল-মক্কী।
পূর্ববর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 261)