15501 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِبْرَاهِيمُ - يَعْنِي ابْنَ مُهَاجِرٍ -، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ قَائِدِ السَّائِبِ، عَنِ السَّائِبِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " صَلَاةُ الْقَاعِدِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ صَلَاةِ الْقَائِمِ " (1).--------------------------------------------
= قوله: "أقر الضيف": أمر من قريت الضيف: إذا أحسنتُ إليه.
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، إبراهيم بن مهاجر: هو البجلي، ليس بذاك القوي، وقائد السائب، مجهول لم نقع له على ترجمة، وبقية رجاله ثقات، سفيان: هو الثوري.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1367) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وقد اختلف فيه على الثوري.
فسيرد في "المسند" 6/ 61 عن أسباط، عن سفيان الثوري، عن إبراهيم بن المهاجر، عن قائد السائب، عن السائب، عن عائشة، به، فجعله من مسند عائشة، ولم يسمِّ مجاهداً.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5233) من طريق يحيى بن عبد الحميد الحماني، عن شريك، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن مولى للسائب، عن السائب، به مرفوعاً، وفيه زيادة: "غير متربع". وهي زيادة منكرة.
واختلف فيه على شريك.
فسيرد في "المسند" 6/ 71 عن إبراهيم بن أبي العباس، عن شريك، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن السائب، عن عائشة، به مرفوعاً بالزيادة السالفة.
وسيأتي مزيد كلام عليه في مسند عائشة.
وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، سلف برقم (6512)، وإسناده صحيح، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
= قوله: "أقر الضيف": أمر من قريت الضيف: إذا أحسنتُ إليه.
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، إبراهيم بن مهاجر: هو البجلي، ليس بذاك القوي، وقائد السائب، مجهول لم نقع له على ترجمة، وبقية رجاله ثقات، سفيان: هو الثوري.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1367) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وقد اختلف فيه على الثوري.
فسيرد في "المسند" 6/ 61 عن أسباط، عن سفيان الثوري، عن إبراهيم بن المهاجر، عن قائد السائب، عن السائب، عن عائشة، به، فجعله من مسند عائشة، ولم يسمِّ مجاهداً.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5233) من طريق يحيى بن عبد الحميد الحماني، عن شريك، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن مولى للسائب، عن السائب، به مرفوعاً، وفيه زيادة: "غير متربع". وهي زيادة منكرة.
واختلف فيه على شريك.
فسيرد في "المسند" 6/ 71 عن إبراهيم بن أبي العباس، عن شريك، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن السائب، عن عائشة، به مرفوعاً بالزيادة السالفة.
وسيأتي مزيد كلام عليه في مسند عائشة.
وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، سلف برقم (6512)، وإسناده صحيح، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
১৫৫০১ - আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি ইবরাহীম—অর্থাৎ ইবনে মুহাজির—থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি কায়িদ আস-সাইব থেকে, তিনি সাইব থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "বসে সালাত আদায়কারীর সালাত দাঁড়িয়ে আদায়কারীর সালাতের অর্ধেক সওয়াব তুল্য।" (১)।--------------------------------------------
= তাঁর উক্তি: "মেহমানকে আপ্যায়ন করো": এটি 'কারাইতুদ দাইফ' থেকে গৃহীত একটি নির্দেশ: যার অর্থ আমি তার সাথে সদ্ব্যবহার করেছি।
(১) হাদীসটি লিগাইরিহী হিসেবে সহীহ, তবে এর এই সনদটি দুর্বল। ইবরাহীম ইবনে মুহাজির: তিনি আল-বাজালী, তিনি খুব একটা শক্তিশালী নন। আর কায়িদ আস-সাইব: তিনি অজ্ঞাত, আমরা তার কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি। এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী।
এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (১৩৬৭) গ্রন্থে আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আস-সাওরীর বর্ণনার ক্ষেত্রে এতে মতভেদ হয়েছে।
শীঘ্রই 'আল-মুসনাদ' ৬/৬১-তে আসবাত-এর সূত্রে, তিনি সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনুল মুহাজির থেকে, তিনি কায়িদ আস-সাইব থেকে, তিনি সাইব থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করবেন। সেখানে তিনি মুজাহিদ-এর নাম উল্লেখ না করে একে আয়েশার মুসনাদভুক্ত করেছেন।
আর ইমাম তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৫২৩৩) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল হামীদ আল-হিমানীর সূত্রে, তিনি শারীক থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে মুহাজির থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি সাইবের এক মুক্ত দাসের সূত্রে সাইব থেকে মারফূ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে "পা মুড়ে না বসে" কথাটি বর্ধিত আছে। যা একটি মুনকার (অস্বীকৃত) বর্ধিত অংশ।
শারীকের বর্ণনার ক্ষেত্রেও এতে মতভেদ রয়েছে।
শীঘ্রই 'আল-মুসনাদ' ৬/৭১-এ ইবরাহীম ইবনে আবিল আব্বাস-এর সূত্রে, তিনি শারীক থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে মুহাজির থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি সাইব থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে পূর্বোক্ত বর্ধিত অংশসহ মারফূ হিসেবে বর্ণনা করবেন।
আয়েশা (রা.)-এর মুসনাদে এ সম্পর্কে আরও বিস্তারিত আলোচনা আসবে।
আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস-এর হাদীস থেকে এর একটি সাক্ষী রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৬৫১২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং তার সনদটি সহীহ। সেখানে আমরা এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছি।
= তাঁর উক্তি: "মেহমানকে আপ্যায়ন করো": এটি 'কারাইতুদ দাইফ' থেকে গৃহীত একটি নির্দেশ: যার অর্থ আমি তার সাথে সদ্ব্যবহার করেছি।
(১) হাদীসটি লিগাইরিহী হিসেবে সহীহ, তবে এর এই সনদটি দুর্বল। ইবরাহীম ইবনে মুহাজির: তিনি আল-বাজালী, তিনি খুব একটা শক্তিশালী নন। আর কায়িদ আস-সাইব: তিনি অজ্ঞাত, আমরা তার কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি। এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী।
এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (১৩৬৭) গ্রন্থে আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আস-সাওরীর বর্ণনার ক্ষেত্রে এতে মতভেদ হয়েছে।
শীঘ্রই 'আল-মুসনাদ' ৬/৬১-তে আসবাত-এর সূত্রে, তিনি সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনুল মুহাজির থেকে, তিনি কায়িদ আস-সাইব থেকে, তিনি সাইব থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করবেন। সেখানে তিনি মুজাহিদ-এর নাম উল্লেখ না করে একে আয়েশার মুসনাদভুক্ত করেছেন।
আর ইমাম তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৫২৩৩) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল হামীদ আল-হিমানীর সূত্রে, তিনি শারীক থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে মুহাজির থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি সাইবের এক মুক্ত দাসের সূত্রে সাইব থেকে মারফূ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে "পা মুড়ে না বসে" কথাটি বর্ধিত আছে। যা একটি মুনকার (অস্বীকৃত) বর্ধিত অংশ।
শারীকের বর্ণনার ক্ষেত্রেও এতে মতভেদ রয়েছে।
শীঘ্রই 'আল-মুসনাদ' ৬/৭১-এ ইবরাহীম ইবনে আবিল আব্বাস-এর সূত্রে, তিনি শারীক থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে মুহাজির থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি সাইব থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে পূর্বোক্ত বর্ধিত অংশসহ মারফূ হিসেবে বর্ণনা করবেন।
আয়েশা (রা.)-এর মুসনাদে এ সম্পর্কে আরও বিস্তারিত আলোচনা আসবে।
আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস-এর হাদীস থেকে এর একটি সাক্ষী রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৬৫১২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং তার সনদটি সহীহ। সেখানে আমরা এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছি।
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 260)