مَكَّةَ، جَاءَ بِي عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ وَزُهَيْرٌ، فَجَعَلُوا يَثْنُونَ عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تُعْلِمُونِي بِهِ، قَدْ كَانَ صَاحِبِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ " قَالَ: قَالَ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ، فَنِعْمَ الصَّاحِبُ كُنْتَ، قَالَ: فَقَالَ: " يَا سَائِبُ، انْظُرْ أَخْلَاقَكَ الَّتِي كُنْتَ تَصْنَعُهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَاجْعَلْهَا فِي الْإِسْلَامِ، أَقْرِ الضَّيْفَ، وَأَكْرِمِ الْيَتِيمَ، وَأَحْسِنْ إِلَى جَارِكَ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، إبراهيم بن مهاجر: وهو البجلي ضعيف، ومجاهد: هو ابن جبر المكي لم يرو عن السائب، بينهما قائد السائب كما سيأتي في الرواية رقم (15502)، وهو المحفوظ فيما ذكره المزي في "تهذيب الكمال"، وقائد السائب لم نقع على اسمه وترجمته فيما بين أيدينا من المصادر، وسيأتي مختصراً برقم (15503) مرسلاً، وبنحوه مطولاً برقم (15505)، والحديث مضطرب جداً فيما نقل الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" في ترجمة السائب عن ابن عبد البر، فقال: الحديث فيمن كان شريكه صلى الله عليه وسلم مضطرب جداً، فمنهم من يجعله للسائب بن أبي السائب، ومنهم من يجعله لأبيه، ومنهم من يجعله لقيس بن السائب، ومنهم من يجعله لعبد الله، وهذا اضطراب شديد. أسود ابن عامر: هو الملقب شاذان، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (692) من طريق مصعب بن المقدام، عن إسرائيل، به.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 8/ 190، وقال: رواه أبو داود باختصار، وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح!
وسيأتي مختصراً برقم (15502) (15503)، وبنحوه مطولاً برقم (15505).
قال السندي: قوله: "لا تعلموني به". من التعليم.
قوله: "قد كان صاحبي"، أي: شريكي في المعاملة. =
মক্কায় উসমান বিন আফফান এবং যুহাইর আমাকে নিয়ে আসলেন। তারা তাঁর (রাসূলের) প্রশংসা করতে লাগলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বললেন: "তোমরা আমাকে তাঁর সম্পর্কে জানিও না, জাহিলিয়াত যুগে তিনি আমার সঙ্গী ছিলেন।" বর্ণনাকারী বলেন: তিনি (সায়েব) বললেন: হ্যাঁ হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কতই না উত্তম সঙ্গী ছিলেন। তিনি (রাসূল) বললেন: "হে সায়েব! জাহিলিয়াত যুগে তুমি যে সব চরিত্র ও আচরণ করতে, ইসলামেও তা অব্যাহত রাখো; মেহমানের আপ্যায়ন করো, ইয়াতীমের সম্মান করো এবং প্রতিবেশীর প্রতি সদাচরণ করো।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। ইব্রাহিম বিন মুহাজির: তিনি হলেন আল-বাজালি যিনি দুর্বল রাবী। আর মুজাহিদ: তিনি হলেন ইবনে জাবর আল-মাক্কি, তিনি সায়েব থেকে বর্ণনা করেননি; তাদের উভয়ের মাঝে সায়েবের চালক (কায়েদ) রয়েছেন, যেমনটি সামনে ১৫৫০২ নম্বর বর্ণনায় আসবে। আল-মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন তাতে এটিই সংরক্ষিত (মাহফূয)। সায়েবের চালকের নাম ও জীবনী আমাদের নিকট বিদ্যমান উৎসসমূহে আমরা পাইনি। ১৫৫০৩ নম্বরে এটি সংক্ষেপে 'মুরসাল' হিসেবে আসবে এবং ১৫৫০৫ নম্বরে দীর্ঘাকারে অনুরূপ আসবে। হাফেজ ইবনে হাজার 'তাহযিবুত তাহযিব' গ্রন্থে সায়েবের জীবনীতে ইবনে আব্দুল বার থেকে যা বর্ণনা করেছেন সে অনুযায়ী হাদিসটি অত্যন্ত মুযতারিব (অসংলগ্ন)। তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অংশীদার কে ছিলেন তা নিয়ে বর্ণিত হাদিসটি অত্যন্ত অসংলগ্ন। কারো মতে তিনি সায়েব বিন আবু সায়েব, কারো মতে তাঁর পিতা, কারো মতে কায়েস বিন সায়েব এবং কারো মতে আব্দুল্লাহ; এটি একটি তীব্র অসংলগ্নতা। আসওয়াদ ইবনে আমের: তাঁর উপাধি শাযান। ইসরাঈল: তিনি হলেন ইউনুস বিন আবু ইসহাক আস-সুবাইয়ি।
ইবনে আবু আসিম এটি 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (৬৯২) গ্রন্থে মুসআব বিন মিকদাম-এর সূত্রে ইসরাঈল থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' (৮/১৯০) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আবু দাউদ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন এবং আরও বলেছেন: আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর রাবীগণ সহিহ-এর রাবী!
এটি সামনে সংক্ষেপে ১৫৫০২ ও ১৫৫০৩ নম্বরে এবং দীর্ঘাকারে অনুরূপ ১৫৫০৫ নম্বরে আসবে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "তোমরা আমাকে তাঁর সম্পর্কে জানিও না" এটি 'তালীম' (জানানো) শব্দ থেকে উদ্ভূত। তাঁর উক্তি: "তিনি আমার সঙ্গী ছিলেন" অর্থাৎ লেনদেনে আমার অংশীদার ছিলেন। =

(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 259)