উবাইদ ইবন খালিদ আস-সুলামীর বর্ণিত হাদিস (১)
১৫৪৯৬ - ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আমাদের নিকট শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানসুর আমার নিকট তামীম ইবন সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি উবাইদ ইবন খালিদ থেকে—যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—তিনি বলেন: "আকস্মিক মৃত্যু হলো রাগান্বিত অবস্থায় পাকড়াও করা।" তিনি একবার এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। (২)।--------------------------------------------
(১) আস-সিনদী বলেন: তাঁর উপনাম আবু আব্দুল্লাহ। আল-বুখারী বলেন: তাঁর সাহচর্য (সাহাবী হওয়া) প্রমাণিত। তিনি আলীর সাথে সিফফীনের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং হাজ্জাজের সময় পর্যন্ত জীবিত ছিলেন।
(২) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে তামীম ইবন সালামাহ আস-সুলামী ব্যতীত; ইমাম বুখারী তাঁর থেকে তালীক হিসেবে এবং ইমাম মুসলিম (মূল গ্রন্থে) বর্ণনা করেছেন, আর তিনি নির্ভরযোগ্য। আর সাহাবী উবাইদ ইবন খালিদ আস-সুলামী থেকে কেবল আবু দাউদ ও নাসায়ী বর্ণনা করেছেন। এটি মারফু (নবীজি পর্যন্ত) এবং মাওকুফ (সাহাবী পর্যন্ত) উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে, আর এর মারফু বর্ণনাটি সহীহ। মানসুর হলেন ইবনুল মু'তামির।
ইবন আদি তাঁর 'আল-কামিল' (২/৬৪৯) গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' (৩/৩৭৮) গ্রন্থে রাওহ ইবন উবাদাহ-এর সূত্রে শু'বাহ থেকে মারফু হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। শু'বাহ বলেন: তিনি আমার নিকট এভাবেই বর্ণনা করেছেন; তিনি অন্য এক সময় আমার নিকট এটি বর্ণনা করেছেন কিন্তু মারফু করেননি, আর গুন্দার এটি বর্ণনা করেছেন কিন্তু মারফু করেননি।
আমরা বলি: গুন্দারের বর্ণনাটি এই হাদিসের পরেই আসবে, আর এটি সামনে ৪/২১৯ পৃষ্ঠায় আসবে।
তাঁর কথা: "মউতুল ফুজআহ" (আকস্মিক মৃত্যু) ফা বর্ণে পেশ এবং মদ্ সহকারে, অথবা ফা বর্ণে যবর এবং জীম বর্ণে সাকিন সহ মদ্ ব্যতীত: অর্থাৎ কোনো পূর্ববর্তী কারণ ছাড়াই হঠাৎ মৃত্যু।
তাঁর কথা: "আখযাতু আসাফ" সীন বর্ণে যবর সহকারে, অর্থাৎ: রাগ। অথবা সীন বর্ণে যের সহকারে, অর্থাৎ: রাগান্বিত। এর উদ্দেশ্য হলো, এটি আল্লাহ তাআলার রাগের প্রভাব, যেহেতু তিনি তাকে তাওবাহ করার এবং আখিরাতের পাথেয় সংগ্রহের সুযোগ দেননি, এবং তাকে অসুস্থ করেননি যা তার গুনাহের কাফফারা হতো। এই কারণে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করেছেন। তবে বর্ণিত হয়েছে যে, কাফিরের ক্ষেত্রে বিষয়টি এমনই, আর মুমিনের ক্ষেত্রে এটি রহমতস্বরূপ; কারণ মুমিন সাধারণত মৃত্যুর আগমনের জন্য প্রস্তুত থাকে এবং এটি তাকে দুনিয়ার ক্লান্তি থেকে মুক্তি দেয়। =