. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ووثقه العجلي والذهبي، وذكره ابن حبان في "الثقات".
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (699) عن علي ابن المديني، والنسائي في "الكبرى" (10445) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (609)، والبزار (1800) (زوائد)، والحاكم 3/ 23 - 24 من طريق زياد بن أيوب، وابن أبي عاصم في "السنة" (381) مختصراً، والطبراني في "الكبير" (4549) من طريق دُحيم عبد الرحمن بن إبراهيم، والطبراني في "الكبير" (4549)، وفي "الدعاء" (1075) من طريق داود بن عمرو الضبي وسهل بن عثمان العسكري، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" 10/ 127 من طريق السري بن مغلس، ستتهم عن مروان بن معاوية الفزاري، عن عبد الواحد بن أيمن، عن عبيد بن رفاعة، عن أبيه، به.
وفي رواية ابن أبي عاصم: عن ابن رفاعة، دون تعيين. وصححه الحاكم على شرط الشيخين ووافقه الذهبي!
وقال البزار: لا نعلمه مرفوعاً إلا من حديث رفاعة، ولا رواه عن عبيد إلا عبد الواحد (تحرف في المطبوع: عبد الرحمن) وهو مشهور لا بأس به، روى عنه أهل العلم.
وأخرجه الحاكم 1/ 506 - 507 وعنه البيهقي في "الدعوات الكبير" (173) من طريق خلاد بن يحيى، عن عبد الواحد، عن عبيد بن رفاعة، به. وقال: صحيح على شرطهما، وتعقبه الذهبي هنا بقوله: الشيخان لم يخرجا لعبيد، وهو ثقة، والحديث مع نظافة إسناده منكر، أخاف أن يكون موضوعاً!
وقد اختلف فيه على عبد الواحد بن أيمن.
فأخرجه النسائي في "الكبرى" (10446) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (610) من طريق أبي نعيم، عن عبد الواحد بن أيمن، عن عبيد بن رفاعة الزرقي، مرسلاً.
وقد أشار الإمام أحمد إلى إرساله في الإسناد فقال: وقال غير الفزاري: عبيد بين رفاعة الزرقي. =
= ووثقه العجلي والذهبي، وذكره ابن حبان في "الثقات".
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (699) عن علي ابن المديني، والنسائي في "الكبرى" (10445) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (609)، والبزار (1800) (زوائد)، والحاكم 3/ 23 - 24 من طريق زياد بن أيوب، وابن أبي عاصم في "السنة" (381) مختصراً، والطبراني في "الكبير" (4549) من طريق دُحيم عبد الرحمن بن إبراهيم، والطبراني في "الكبير" (4549)، وفي "الدعاء" (1075) من طريق داود بن عمرو الضبي وسهل بن عثمان العسكري، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" 10/ 127 من طريق السري بن مغلس، ستتهم عن مروان بن معاوية الفزاري، عن عبد الواحد بن أيمن، عن عبيد بن رفاعة، عن أبيه، به.
وفي رواية ابن أبي عاصم: عن ابن رفاعة، دون تعيين. وصححه الحاكم على شرط الشيخين ووافقه الذهبي!
وقال البزار: لا نعلمه مرفوعاً إلا من حديث رفاعة، ولا رواه عن عبيد إلا عبد الواحد (تحرف في المطبوع: عبد الرحمن) وهو مشهور لا بأس به، روى عنه أهل العلم.
وأخرجه الحاكم 1/ 506 - 507 وعنه البيهقي في "الدعوات الكبير" (173) من طريق خلاد بن يحيى، عن عبد الواحد، عن عبيد بن رفاعة، به. وقال: صحيح على شرطهما، وتعقبه الذهبي هنا بقوله: الشيخان لم يخرجا لعبيد، وهو ثقة، والحديث مع نظافة إسناده منكر، أخاف أن يكون موضوعاً!
وقد اختلف فيه على عبد الواحد بن أيمن.
فأخرجه النسائي في "الكبرى" (10446) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (610) من طريق أبي نعيم، عن عبد الواحد بن أيمن، عن عبيد بن رفاعة الزرقي، مرسلاً.
وقد أشار الإمام أحمد إلى إرساله في الإسناد فقال: وقال غير الفزاري: عبيد بين رفاعة الزرقي. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং তাকে ইজলি ও যাহাবি নির্ভরযোগ্য হিসেবে প্রত্যয়ন করেছেন, আর ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৬৯৯) গ্রন্থে আলী ইবনুল মাদিনি থেকে, আর নাসায়ি "আল-কুবরা" (১০৪৪৫) গ্রন্থে - যা "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৬০৯) গ্রন্থেও রয়েছে, এবং বাজ্জার (১৮০০) (যাওয়ায়েদ), এবং হাকিম ৩/২৩-২৪ পৃষ্ঠায় যিয়াদ বিন আইয়ুবের সূত্রে, এবং ইবনে আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" (৩৮১) গ্রন্থে সংক্ষিপ্তভাবে, এবং তাবারানি "আল-কাবীর" (৪৫৪৯) গ্রন্থে দুহাইম আব্দুর রহমান বিন ইব্রাহিমের সূত্রে, এবং তাবারানি "আল-কাবীর" (৪৫৪৯) গ্রন্থে এবং "আদ-দুয়া" (১০৭৫) গ্রন্থে দাউদ বিন আমর আদ-দাব্বি ও সাহল বিন উসমান আল-আসকারি থেকে, এবং আবু নুআইম "হিলইয়াতুল আউলিয়া" ১০/১২৭ পৃষ্ঠায় আস-সাররি বিন মুগাল্লাস থেকে, তাদের ছয়জনই মারওয়ান বিন মুয়াবিয়া আল-ফাজারি থেকে, তিনি আব্দুল ওয়াহিদ বিন আইমান থেকে, তিনি উবাইদ বিন রিফাআহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আবি আসিমের বর্ণনায় রয়েছে: ইবনে রিফাআহ থেকে, নির্দিষ্ট না করে। হাকিম একে শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ বলেছেন এবং যাহাবি তার সাথে একমত পোষণ করেছেন!
বাজ্জার বলেছেন: রিফাআহর হাদিস ছাড়া এটি মারফু হিসেবে আমাদের জানা নেই, এবং আব্দুল ওয়াহিদ (মুদ্রিত কপিতে আব্দুর রহমান হয়ে বিকৃত হয়েছে) ছাড়া আর কেউ উবাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেননি, এবং তিনি প্রসিদ্ধ ও তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই, আহলুল ইলমগণ তার থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং হাকিম ১/৫০৬-৫০৭ পৃষ্ঠায় এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে বায়হাকি "আদ-দাওয়াতুল কাবীর" (১৭৩) গ্রন্থে খাল্লাদ বিন ইয়াহইয়ার সূত্রে, তিনি আব্দুল ওয়াহিদ থেকে, তিনি উবাইদ বিন রিফাআহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এটি শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ, আর যাহাবি এখানে এই বলে তার সমালোচনা করেছেন যে: শাইখাইন উবাইদের কোনো হাদিস বর্ণনা করেননি, যদিও তিনি নির্ভরযোগ্য, আর এই হাদিসের সনদ স্বচ্ছ হওয়া সত্ত্বেও এটি মুনকার, আমি আশঙ্কা করছি এটি মাউজু হতে পারে!
আব্দুল ওয়াহিদ বিন আইমানের বর্ণনায় এতে মতভেদ পরিলক্ষিত হয়েছে।
নাসায়ি "আল-কুবরা" (১০৪৪৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন - যা "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৬১০) গ্রন্থেও রয়েছে আবু নুআইমের সূত্রে, তিনি আব্দুল ওয়াহিদ বিন আইমান থেকে, তিনি উবাইদ বিন রিফাআহ আয-যুরাকি থেকে মুরসাল হিসেবে।
ইমাম আহমাদ সনদে এর মুরসাল হওয়ার দিকে ইঙ্গিত করে বলেছেন: ফাজারি ছাড়া অন্য বর্ণনাকারীরা বলেছেন: উবাইদ বিন রিফাআহ আয-যুরাকি। =
= এবং তাকে ইজলি ও যাহাবি নির্ভরযোগ্য হিসেবে প্রত্যয়ন করেছেন, আর ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৬৯৯) গ্রন্থে আলী ইবনুল মাদিনি থেকে, আর নাসায়ি "আল-কুবরা" (১০৪৪৫) গ্রন্থে - যা "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৬০৯) গ্রন্থেও রয়েছে, এবং বাজ্জার (১৮০০) (যাওয়ায়েদ), এবং হাকিম ৩/২৩-২৪ পৃষ্ঠায় যিয়াদ বিন আইয়ুবের সূত্রে, এবং ইবনে আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" (৩৮১) গ্রন্থে সংক্ষিপ্তভাবে, এবং তাবারানি "আল-কাবীর" (৪৫৪৯) গ্রন্থে দুহাইম আব্দুর রহমান বিন ইব্রাহিমের সূত্রে, এবং তাবারানি "আল-কাবীর" (৪৫৪৯) গ্রন্থে এবং "আদ-দুয়া" (১০৭৫) গ্রন্থে দাউদ বিন আমর আদ-দাব্বি ও সাহল বিন উসমান আল-আসকারি থেকে, এবং আবু নুআইম "হিলইয়াতুল আউলিয়া" ১০/১২৭ পৃষ্ঠায় আস-সাররি বিন মুগাল্লাস থেকে, তাদের ছয়জনই মারওয়ান বিন মুয়াবিয়া আল-ফাজারি থেকে, তিনি আব্দুল ওয়াহিদ বিন আইমান থেকে, তিনি উবাইদ বিন রিফাআহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আবি আসিমের বর্ণনায় রয়েছে: ইবনে রিফাআহ থেকে, নির্দিষ্ট না করে। হাকিম একে শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ বলেছেন এবং যাহাবি তার সাথে একমত পোষণ করেছেন!
বাজ্জার বলেছেন: রিফাআহর হাদিস ছাড়া এটি মারফু হিসেবে আমাদের জানা নেই, এবং আব্দুল ওয়াহিদ (মুদ্রিত কপিতে আব্দুর রহমান হয়ে বিকৃত হয়েছে) ছাড়া আর কেউ উবাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেননি, এবং তিনি প্রসিদ্ধ ও তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই, আহলুল ইলমগণ তার থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং হাকিম ১/৫০৬-৫০৭ পৃষ্ঠায় এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে বায়হাকি "আদ-দাওয়াতুল কাবীর" (১৭৩) গ্রন্থে খাল্লাদ বিন ইয়াহইয়ার সূত্রে, তিনি আব্দুল ওয়াহিদ থেকে, তিনি উবাইদ বিন রিফাআহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এটি শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ, আর যাহাবি এখানে এই বলে তার সমালোচনা করেছেন যে: শাইখাইন উবাইদের কোনো হাদিস বর্ণনা করেননি, যদিও তিনি নির্ভরযোগ্য, আর এই হাদিসের সনদ স্বচ্ছ হওয়া সত্ত্বেও এটি মুনকার, আমি আশঙ্কা করছি এটি মাউজু হতে পারে!
আব্দুল ওয়াহিদ বিন আইমানের বর্ণনায় এতে মতভেদ পরিলক্ষিত হয়েছে।
নাসায়ি "আল-কুবরা" (১০৪৪৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন - যা "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৬১০) গ্রন্থেও রয়েছে আবু নুআইমের সূত্রে, তিনি আব্দুল ওয়াহিদ বিন আইমান থেকে, তিনি উবাইদ বিন রিফাআহ আয-যুরাকি থেকে মুরসাল হিসেবে।
ইমাম আহমাদ সনদে এর মুরসাল হওয়ার দিকে ইঙ্গিত করে বলেছেন: ফাজারি ছাড়া অন্য বর্ণনাকারীরা বলেছেন: উবাইদ বিন রিফাআহ আয-যুরাকি। =
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 248)