عَنْ رَأْسِهِ، فَاتَّزَرَ بِهَا، وَنَزَعَ الْبُرْدَةَ، فَقَالَ: اشْتَرِ مِنِّي هَذِهِ الْبُرْدَةَ. فَبَاعَهَا مِنْهُ بِأَرْبَعَةِ الدَّرَاهِمِ، فَمَرَّتْ عَجُوزٌ، فَقَالَتْ: مَا لَكَ يَا صَاحِبَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَأَخْبَرَهَا. فَقَالَتْ: هَا دُونَكَ هَذَا: بِبُرْدٍ عَلَيْهَا طَرَحَتْهُ عَلَيْهِ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، محمد بن أبي يحيى الأسلمي وهو والد عبد الله لم يدرك ابن أبي حدرد الأسلمي، وبقية رجاله ثقات إبراهيم بن إسحاق: هو ابن عيسى الطالقاني، وعبد الله بن محمد بن يحيى يلقب بسَحْبَل.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (4509)، وفي "الصغير" (655) من طريق قتيبة بن سعيد، عن عبد الله بن محمد بن أبي يحيى، به إلا أنه جعله من حديث أبي حدرد الأسلمي. وقد تحرف لقب عبد الله بن محمد بن أبي يحيى وهو سَحْبل إلى سهيل في "الأوسط" وإلى سُخَيل في "الصغير".
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 4/ 129 - 130، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الصغير" و"الأوسط"، ورجاله ثقات إلا أن محمد بن أبي يحيى لم أجد له رواية عن الصحابة، فيكون مرسلاً صحيحاً. وانظر (15791).
قال السندي: قوله: فاستعدى عليه: أي رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في روايةٍ: أي طلب منه الحكم عليه بالإعطاء.
قوله: متزر: قالوا: الصواب مُؤْتَزِرٌ -بالهمز-.
قوله: فقال: اشتر مني هذه البردة: أي لليهودي.
قولها: ها دونك هذا: أي خذ هذا، وها: للتنبيه.
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، محمد بن أبي يحيى الأسلمي وهو والد عبد الله لم يدرك ابن أبي حدرد الأسلمي، وبقية رجاله ثقات إبراهيم بن إسحاق: هو ابن عيسى الطالقاني، وعبد الله بن محمد بن يحيى يلقب بسَحْبَل.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (4509)، وفي "الصغير" (655) من طريق قتيبة بن سعيد، عن عبد الله بن محمد بن أبي يحيى، به إلا أنه جعله من حديث أبي حدرد الأسلمي. وقد تحرف لقب عبد الله بن محمد بن أبي يحيى وهو سَحْبل إلى سهيل في "الأوسط" وإلى سُخَيل في "الصغير".
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 4/ 129 - 130، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الصغير" و"الأوسط"، ورجاله ثقات إلا أن محمد بن أبي يحيى لم أجد له رواية عن الصحابة، فيكون مرسلاً صحيحاً. وانظر (15791).
قال السندي: قوله: فاستعدى عليه: أي رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في روايةٍ: أي طلب منه الحكم عليه بالإعطاء.
قوله: متزر: قالوا: الصواب مُؤْتَزِرٌ -بالهمز-.
قوله: فقال: اشتر مني هذه البردة: أي لليهودي.
قولها: ها دونك هذا: أي خذ هذا، وها: للتنبيه.
...তার মাথা থেকে, অতঃপর তিনি তা দিয়ে লুঙ্গি বাঁধলেন এবং চাদরটি খুলে ফেললেন। এরপর তিনি বললেন: আমার কাছ থেকে এই চাদরটি কিনে নাও। অতঃপর তিনি সেটি চার দিরহামে তার কাছে বিক্রি করলেন। তখন এক বৃদ্ধা পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী, আপনার কী হয়েছে? তিনি তাকে বিষয়টি জানালেন। তখন বৃদ্ধা বললেন: এই যে, এটি গ্রহণ করুন; তার গায়ে থাকা একটি চাদর তিনি তাকে দিয়ে দিলেন (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল। মুহাম্মদ ইবনে আবি ইয়াহইয়া আল-আসলামি—যিনি আবদুল্লাহর পিতা—তিনি ইবনে আবি হাদরাদ আল-আসলামিকে পাননি। এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইব্রাহিম ইবনে ইসহাক: তিনি হলেন ইবনে ঈসা আত-তালিকানি। আর আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়ার উপাধি হলো সাহবাল।
আত-তাবারানি এটি ‘আল-আওসাত’ (৪৫০৯) এবং ‘আস-সাগির’ (৬৫৫) গ্রন্থে কুতাইবা ইবনে সাঈদের সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এটিকে আবু হাদরাদ আল-আসলামির হাদিস হিসেবে উল্লেখ করেছেন। ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি ইয়াহইয়ার উপাধি ‘সাহবাল’ পরিবর্তিত হয়ে ‘সুহাইল’ এবং ‘আস-সাগির’ গ্রন্থে ‘সুখাইল’ হয়ে গেছে।
আল-হাইসামি এটি ‘মাজমাউয যাওয়াইদ’ (৪/১২৯-১৩০)-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ইমাম আহমদ এবং আত-তাবারানি ‘আস-সাগির’ ও ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে মুহাম্মদ ইবনে আবি ইয়াহইয়ার সাহাবীদের থেকে কোনো বর্ণনা আমি পাইনি, ফলে এটি একটি সহিহ মুরসাল হিসেবে গণ্য হবে। দেখুন (১৫৭৯১)।
আস-সিন্দি বলেছেন: তার উক্তি: ‘ফাসতা’দা আলাইহি’: অর্থাৎ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে তার বিরুদ্ধে ফয়সালা চাইল, যেমনটি একটি বর্ণনায় এসেছে; অর্থাৎ তার থেকে পাওনা আদায়ের বিচার চাইল।
তার উক্তি: ‘মুতাজার’: ভাষাবিদগণ বলেন: সঠিক শব্দ হলো ‘মু’তাযির’—হামযাহ যোগে।
তার উক্তি: ‘ইশতারি মিন্নি হাযিহিল বুরদাহ’: অর্থাৎ ইহুদি ব্যক্তিকে উদ্দেশ্য করে বলা হয়েছে।
বৃদ্ধার উক্তি: ‘হা দুনাকা হাযা’: অর্থাৎ এই যে এটি নিন। এখানে ‘হা’ শব্দটি দৃষ্টি আকর্ষণের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে।
(১) এর সনদ বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল। মুহাম্মদ ইবনে আবি ইয়াহইয়া আল-আসলামি—যিনি আবদুল্লাহর পিতা—তিনি ইবনে আবি হাদরাদ আল-আসলামিকে পাননি। এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইব্রাহিম ইবনে ইসহাক: তিনি হলেন ইবনে ঈসা আত-তালিকানি। আর আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়ার উপাধি হলো সাহবাল।
আত-তাবারানি এটি ‘আল-আওসাত’ (৪৫০৯) এবং ‘আস-সাগির’ (৬৫৫) গ্রন্থে কুতাইবা ইবনে সাঈদের সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এটিকে আবু হাদরাদ আল-আসলামির হাদিস হিসেবে উল্লেখ করেছেন। ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি ইয়াহইয়ার উপাধি ‘সাহবাল’ পরিবর্তিত হয়ে ‘সুহাইল’ এবং ‘আস-সাগির’ গ্রন্থে ‘সুখাইল’ হয়ে গেছে।
আল-হাইসামি এটি ‘মাজমাউয যাওয়াইদ’ (৪/১২৯-১৩০)-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ইমাম আহমদ এবং আত-তাবারানি ‘আস-সাগির’ ও ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে মুহাম্মদ ইবনে আবি ইয়াহইয়ার সাহাবীদের থেকে কোনো বর্ণনা আমি পাইনি, ফলে এটি একটি সহিহ মুরসাল হিসেবে গণ্য হবে। দেখুন (১৫৭৯১)।
আস-সিন্দি বলেছেন: তার উক্তি: ‘ফাসতা’দা আলাইহি’: অর্থাৎ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে তার বিরুদ্ধে ফয়সালা চাইল, যেমনটি একটি বর্ণনায় এসেছে; অর্থাৎ তার থেকে পাওনা আদায়ের বিচার চাইল।
তার উক্তি: ‘মুতাজার’: ভাষাবিদগণ বলেন: সঠিক শব্দ হলো ‘মু’তাযির’—হামযাহ যোগে।
তার উক্তি: ‘ইশতারি মিন্নি হাযিহিল বুরদাহ’: অর্থাৎ ইহুদি ব্যক্তিকে উদ্দেশ্য করে বলা হয়েছে।
বৃদ্ধার উক্তি: ‘হা দুনাকা হাযা’: অর্থাৎ এই যে এটি নিন। এখানে ‘হা’ শব্দটি দৃষ্টি আকর্ষণের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে।
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 242)