‌‌حَدِيثُ عُوَيْمِ بْنِ سَاعِدَةَ (1)
15485 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُوَيْسٍ، حَدَّثَنَا شُرَحْبِيلٌ، عَنْ عُوَيْمِ بْنِ سَاعِدَةَ الْأَنْصَارِيِّ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ أَتَاهُمْ فِي مَسْجِدِ قُبَاءَ، فَقَالَ: " إِنَّ اللهَ تبارك وتعالى قَدْ أَحْسَنَ عَلَيْكُمُ الثَّنَاءَ فِي الطُّهُورِ (2) فِي قِصَّةِ مَسْجِدِكُمْ، فَمَا هَذَا الطُّهُورُ الَّذِي تَطَّهَّرُونَ بِهِ؟ " قَالُوا: وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ مَا نَعْلَمُ شَيْئًا إِلَّا أَنَّهُ كَانَ لَنَا جِيرَانٌ مِنَ الْيَهُودِ، فَكَانُوا يَغْسِلُونَ أَدْبَارَهُمْ مِنَ الْغَائِطِ، فَغَسَلْنَا كَمَا غَسَلُوا (3).--------------------------------------------
(1) قال السندي: أنصاري أوسي، شهد العقبة وبدراً وأحداً. مات في خلافة عمر. وجاء أنه قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن الذين قال الله تعالى فيهم: {رجالٌ يُحِبُّونَ أن يَتَطَهَّروا} [التوبة: 108] فقال: "نعم المرءُ منهم عويم بن ساعدة".
(2) فتحت الطاء في (ظ 12) في الموضعين. قلنا: الطهور، بالفتح، يقع على الماء والمصدر معاً، قاله سيبويه.
(3) حديث حسن لغيره وهذا إسناد ضعيف، أبو أويس -وهو عبد الله بن عبد الله المدني- قد تكلم فيه الأئمة من جهة حفظه، وشرحبيل: هو ابن سعد أبو سعد الخَطْمي، ضعيف، وقال ابن حجر في "تهذيب التهذيب" 2/ 158: وفي سماعه من عويم بن ساعدة نظر، لأن عويماً مات في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويقال: في خلافة عمر رضي الله عنه.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (348) من طريق حسين بن محمد المروذي، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبري في "التفسير" (17231)، وابن خزيمة (83)، والحاكم 1/ 155 من طريقين عن أبي أويس، به. =
উওয়াইম ইবন সা’য়িদার হাদীস (১)
১৫৪৮৫ - হুসাইন ইবন মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু উওয়াইস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শুরাহবীল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উওয়াইম ইবন সা’য়িদা আল-আনসারী থেকে, তিনি তাঁকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মসজিদে কুবায় তাঁদের নিকট আসলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা তোমাদের মসজিদের ঘটনায় পবিত্রতা অর্জনের বিষয়ে তোমাদের অতি উত্তম প্রশংসা করেছেন, সুতরাং এই পবিত্রতা কী যার মাধ্যমে তোমরা পবিত্রতা অর্জন করো?" তাঁরা বললেন: "আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর রাসূল! আমরা (বিশেষ) কিছু জানি না, তবে আমাদের ইহুদি প্রতিবেশী ছিল, তারা মলত্যাগের পর তাদের মলদ্বার ধৌত করত, তাই আমরাও তাদের মতো ধৌত করি (৩)।"--------------------------------------------
(১) সিন্দী বলেন: তিনি আউস গোত্রের একজন আনসারী, যিনি আকাবা, বদর এবং উহুদ যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। তিনি উমরের খিলাফতকালে ইন্তেকাল করেন। বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: তারা কারা যাদের সম্পর্কে আল্লাহ তা’আলা বলেছেন: {সেখানে এমন লোক আছে যারা উত্তমরূপে পবিত্রতা অর্জন করতে ভালোবাসে} [আত-তাওবাহ: ১০৮]? তখন তিনি বলেন: "উওয়াইম ইবন সা’য়িদা তাদের মধ্যে কতই না উত্তম ব্যক্তি।"
(২) পান্ডুলিপি (জ ১২) এর উভয় স্থানেই 'ত্ব' বর্ণে ফাতহা (যবর) দেওয়া হয়েছে। আমরা বলি: 'ত্বহুর' শব্দটি ফাতহা যোগে পানি এবং কাজের উৎস (মাসদার) উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়, এটি সিবওয়াইহি বলেছেন।
(৩) হাদীসটি হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য সূত্রের কারণে হাসান), তবে এই সনদটি দুর্বল। আবু উওয়াইস—যিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবন আবদুল্লাহ আল-মাদানী—তাঁর মুখস্থ শক্তির বিষয়ে ইমামগণ সমালোচনা করেছেন। আর শুরাহবীল হলেন ইবন সা’দ আবু সা’দ আল-খাতমী, তিনি দুর্বল। ইবন হাজার 'তাহযীবুত তাহযীব' ২/১৫৮-এ বলেছেন: উওয়াইম ইবন সা’য়িদা থেকে তাঁর শ্রবণের বিষয়টি প্রশ্নবিদ্ধ, কারণ উওয়াইম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায় ইন্তেকাল করেছেন, আবার কেউ বলেন উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুর খিলাফতকালে।
তাবারানী তাঁর 'আল-কাবীর' ১৭/ (৩৪৮) গ্রন্থে হুসাইন ইবন মুহাম্মদ আল-মারওয়াযীর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারী তাঁর 'তাফসীর' (১৭২৩১), ইবন খুযাইমাহ (৮৩) এবং হাকীম ১/১৫৫ গ্রন্থে আবু উওয়াইসের মাধ্যমে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 235)