15482/ 1 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِيهِ ابْنُ هُبَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ شَيْخًا مِنْ حِمْيَرَ يُحَدِّثُ أَبَا تَمِيمٍ الْجَيْشَانِيَّ، أَنَّهُ سَمِعَ قَيْسَ بْنَ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ الْأَنْصَارِيَّ، وَهُوَ عَلَى مِصْرٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ كِذْبَةً--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "الكبير" 18/ 897 من طريق عمرو بن الربيع بن طارق، عن يحيى بن أيوب، به. وعنده: بدل القنين القيان.
وأخرجه البيهقي 10/ 222 من طريق ابن وهب، عن الليث بن سعد وابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عمرو بن الوليد بن عبدة، عن قيس بن سعد، به. قلنا: عمرو بن الوليد بن عبدة مجهول.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 54، وقال: رواه أحمد والطبراني، وفيه عبيد الله بن زحر، وثقه أبو زرعة والنسائي، وضعفه الجمهور. قلنا: فاته أن يعله بالانقطاع.
وقد سلف نحوه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص برقم (6478)، وذكرنا هناك شواهده، وشرحنا ألفاظه.
قال السندي: والقنين، بكسر القاف، وتشديد النون: لعبة للروم يقامرون بها، وقيل: هو الطنبور بالحبشة.
وقد سلف تفسير الكوبة في حديث ابن عباس (2476) أنها النرد بلغة أهل اليمن، نقله أبو عبيد في "غريب الحديث" 4/ 278 عن محمد بن كثير العبدي، ويؤيده ما رواه البخاري في "الأدب المفرد" (788) و (1267) من طريق حريز، عن سلمان بن سمير الألهاني، عن فضالة بن عُبيد … بلغه أن أقواماً يلعبون بالكوبة، فقام غضبانَ ينهى عنها أشدَّ النهي، ثم قال: أن اللاعبَ بها ليأكل قُمْرَها كآكل الخنزيرِ ومتوضئٍ بالدم. وقد فسرها علي بن بذيمة أحد رواة حديث ابن عباس بأنها الطبل، وعلي بن بذيمة أصله فارسي، أبوه من سبي المدائن.
= وأخرجه الطبراني في "الكبير" 18/ 897 من طريق عمرو بن الربيع بن طارق، عن يحيى بن أيوب، به. وعنده: بدل القنين القيان.
وأخرجه البيهقي 10/ 222 من طريق ابن وهب، عن الليث بن سعد وابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عمرو بن الوليد بن عبدة، عن قيس بن سعد، به. قلنا: عمرو بن الوليد بن عبدة مجهول.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 54، وقال: رواه أحمد والطبراني، وفيه عبيد الله بن زحر، وثقه أبو زرعة والنسائي، وضعفه الجمهور. قلنا: فاته أن يعله بالانقطاع.
وقد سلف نحوه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص برقم (6478)، وذكرنا هناك شواهده، وشرحنا ألفاظه.
قال السندي: والقنين، بكسر القاف، وتشديد النون: لعبة للروم يقامرون بها، وقيل: هو الطنبور بالحبشة.
وقد سلف تفسير الكوبة في حديث ابن عباس (2476) أنها النرد بلغة أهل اليمن، نقله أبو عبيد في "غريب الحديث" 4/ 278 عن محمد بن كثير العبدي، ويؤيده ما رواه البخاري في "الأدب المفرد" (788) و (1267) من طريق حريز، عن سلمان بن سمير الألهاني، عن فضالة بن عُبيد … بلغه أن أقواماً يلعبون بالكوبة، فقام غضبانَ ينهى عنها أشدَّ النهي، ثم قال: أن اللاعبَ بها ليأكل قُمْرَها كآكل الخنزيرِ ومتوضئٍ بالدم. وقد فسرها علي بن بذيمة أحد رواة حديث ابن عباس بأنها الطبل، وعلي بن بذيمة أصله فارسي، أبوه من سبي المدائن.
১৫৪৮২/ ১ - হাসান ইবনু মুসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনু লাহিয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনু হুবায়রা আমার কাছে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হিমইয়ারের একজন শাইখকে আবু তামিমি আল-জাইশানিকে হাদীস শোনাতে শুনেছি যে, তিনি কায়স ইবনু সাদ ইবনু উবাদাহ আল-আনসারীকে বলতে শুনেছেন যখন তিনি মিসরের গভর্নর ছিলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি আমার ওপর কোনো মিথ্যা আরোপ করবে..."--------------------------------------------
= আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৮/ ৮৯৭ গ্রন্থে আমর ইবনুর রাবি ইবনু তারিকের সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনু আইয়ুব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর বর্ণনায় 'আল-কানীন' শব্দের পরিবর্তে 'আল-কায়ান' শব্দ রয়েছে।
আল-বায়হাকি ১০/ ২২২ গ্রন্থে ইবনু ওয়াহাবের সূত্রে লাইস ইবনু সাদ ও ইবনু লাহিয়া থেকে, তাঁরা ইয়াজিদ ইবনু আবি হাবিব থেকে, তিনি আমর ইবনুল ওয়ালীদ ইবনু আবদাহ থেকে, তিনি কায়স ইবনু সাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: আমর ইবনুল ওয়ালীদ ইবনু আবদাহ একজন অজ্ঞাত (মাজহুল) বর্ণনাকারী।
আল-হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ৫/ ৫৪ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানি বর্ণনা করেছেন, এতে উবাইদুল্লাহ ইবনু যাহর রয়েছেন; আবু যুরআহ ও আন-নাসায়ী তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, কিন্তু জমহুর (অধিকাংশ মুহাদ্দিস) তাঁকে দুর্বল বলেছেন। আমরা বলি: তিনি (হাইসামি) সনদটি যে বিচ্ছিন্ন (ইনকিতা) তা উল্লেখ করতে ভুলে গেছেন।
ইতিপূর্বে আবদুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আসের হাদীসে ৬৪৭৮ নম্বরে এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর স্বপক্ষীয় বর্ণনাগুলো (শাওয়াহিদ) উল্লেখ করেছি ও শব্দগুলোর ব্যাখ্যা করেছি।
আস-সিন্দি বলেন: আল-কানীন (ক্বাফ বর্ণে কাসরা এবং নুন বর্ণে তাশদীদসহ): এটি রোমানদের একটি খেলা যার মাধ্যমে তারা জুয়া খেলত। আবার কেউ বলেছেন: এটি আবিসিনিয়ার (হাবশা) এক প্রকার তম্বুরা।
ইতিপূর্বে ইবনু আব্বাসের হাদীসে (২৪৭৬) 'আল-কুবাহ'-এর ব্যাখ্যা গত হয়েছে যে, এটি ইয়ামেনিদের ভাষায় এক প্রকার পাশা খেলা (নারদ)। আবু উবাইদ 'গারিবুল হাদীস' ৪/ ২৭৮ গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনু কাসীর আল-আবদি থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং ইমাম বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৭৮৮) ও (১২৬৭) গ্রন্থে হারীযের সূত্রে সালমান ইবনু সামীর আল-আলহানি থেকে, তিনি ফাদালাহ ইবনু উবাইদ থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা একে সমর্থন করে যে ... তাঁর কাছে খবর পৌঁছাল যে কিছু লোক 'কুবাহ' খেলে, তখন তিনি রাগান্বিত হয়ে উঠে দাঁড়ালেন এবং অত্যন্ত কঠোরভাবে তা নিষেধ করলেন। অতঃপর বললেন: এর মাধ্যমে যে জুয়া খেলে সে যেন শূকরের মাংস খায় এবং রক্ত দিয়ে ওযু করে। ইবনু আব্বাসের হাদীসের অন্যতম বর্ণনাকারী আলী ইবনু বাযীমা এর ব্যাখ্যায় একে ঢোল (তবল) বলেছেন। আলী ইবনু বাযীমা মূলত পারস্য বংশোদ্ভূত ছিলেন, তাঁর পিতা ছিলেন মাদায়েনের যুদ্ধবন্দীদের একজন।
= আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৮/ ৮৯৭ গ্রন্থে আমর ইবনুর রাবি ইবনু তারিকের সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনু আইয়ুব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর বর্ণনায় 'আল-কানীন' শব্দের পরিবর্তে 'আল-কায়ান' শব্দ রয়েছে।
আল-বায়হাকি ১০/ ২২২ গ্রন্থে ইবনু ওয়াহাবের সূত্রে লাইস ইবনু সাদ ও ইবনু লাহিয়া থেকে, তাঁরা ইয়াজিদ ইবনু আবি হাবিব থেকে, তিনি আমর ইবনুল ওয়ালীদ ইবনু আবদাহ থেকে, তিনি কায়স ইবনু সাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: আমর ইবনুল ওয়ালীদ ইবনু আবদাহ একজন অজ্ঞাত (মাজহুল) বর্ণনাকারী।
আল-হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ৫/ ৫৪ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানি বর্ণনা করেছেন, এতে উবাইদুল্লাহ ইবনু যাহর রয়েছেন; আবু যুরআহ ও আন-নাসায়ী তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, কিন্তু জমহুর (অধিকাংশ মুহাদ্দিস) তাঁকে দুর্বল বলেছেন। আমরা বলি: তিনি (হাইসামি) সনদটি যে বিচ্ছিন্ন (ইনকিতা) তা উল্লেখ করতে ভুলে গেছেন।
ইতিপূর্বে আবদুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আসের হাদীসে ৬৪৭৮ নম্বরে এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর স্বপক্ষীয় বর্ণনাগুলো (শাওয়াহিদ) উল্লেখ করেছি ও শব্দগুলোর ব্যাখ্যা করেছি।
আস-সিন্দি বলেন: আল-কানীন (ক্বাফ বর্ণে কাসরা এবং নুন বর্ণে তাশদীদসহ): এটি রোমানদের একটি খেলা যার মাধ্যমে তারা জুয়া খেলত। আবার কেউ বলেছেন: এটি আবিসিনিয়ার (হাবশা) এক প্রকার তম্বুরা।
ইতিপূর্বে ইবনু আব্বাসের হাদীসে (২৪৭৬) 'আল-কুবাহ'-এর ব্যাখ্যা গত হয়েছে যে, এটি ইয়ামেনিদের ভাষায় এক প্রকার পাশা খেলা (নারদ)। আবু উবাইদ 'গারিবুল হাদীস' ৪/ ২৭৮ গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনু কাসীর আল-আবদি থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং ইমাম বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৭৮৮) ও (১২৬৭) গ্রন্থে হারীযের সূত্রে সালমান ইবনু সামীর আল-আলহানি থেকে, তিনি ফাদালাহ ইবনু উবাইদ থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা একে সমর্থন করে যে ... তাঁর কাছে খবর পৌঁছাল যে কিছু লোক 'কুবাহ' খেলে, তখন তিনি রাগান্বিত হয়ে উঠে দাঁড়ালেন এবং অত্যন্ত কঠোরভাবে তা নিষেধ করলেন। অতঃপর বললেন: এর মাধ্যমে যে জুয়া খেলে সে যেন শূকরের মাংস খায় এবং রক্ত দিয়ে ওযু করে। ইবনু আব্বাসের হাদীসের অন্যতম বর্ণনাকারী আলী ইবনু বাযীমা এর ব্যাখ্যায় একে ঢোল (তবল) বলেছেন। আলী ইবনু বাযীমা মূলত পারস্য বংশোদ্ভূত ছিলেন, তাঁর পিতা ছিলেন মাদায়েনের যুদ্ধবন্দীদের একজন।
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 230)