1625 - حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ عُمَيْرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ، أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " الْكَمْأَةُ مِنَ المَنِّ، وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلعَيْنِ " (1).
1626 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ (2)--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الملك بن عمير: هو اللخمي الكوفي المعروف بالقفطي، قال الحافظ في "مقدمة الفتح" ص 422: احتج به الجماعة، وأخرج له الشيخان من رواية القدماء عنه في الاحتجاج، ومن رواية بعض المتأخرين عنه في المتابعات، وإنما عيب عليه أنه تغيَّر حفظُه لكبر سنه، لأنه عاش مئة وثلاث سنين.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 8/ 88 عن معتمر بن سليمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2049) (157) و (162)، والنسائي في "الكبرى" (6668) و (7564) و (7565)، وأبو يعلى (961) و (967)، وأبو عوانة 5/ 400 و 401 و 402، والشاشي (187) من طرق عن عبد الملك بن عمير، به. وسيأتي برقم (1629) و (1632) و (1634) و (1635) و (1636).
والكمأة: هي فُطر من الفصيلة الكمئية، وهي أرضية تنتفخُ حاملاتٍ أبواغها، فتجتنى وتؤكل مطبوخة.
وقوله:"من المَنِّ"، قال السندي: أي: من المنِّ الذي أنزل الله تعالى على بني إسرائيل كما في رواية مسلم، قال ابنُ العربي: فأفاد أن المنَّ لم يكن طعاماً واحداً كما يقوله المفسرون، وإنما كان أنواعاً، ومنه: الكمأة، وقيل: أراد أنه يخرج من الأرض بلا مَؤونة زَرْع كالمن كان يَنزِلُ من السماء، ويؤيِّدُه أنها من السلوى. وانظر"فتح الباري" 10/ 163 - 164.
(2) في النسخ المطبوعة من "المسند" و (ق): "عن عبد الملك بن عمير، عن عطاء بن السائب، عن عمرو بن حريث" بزيادة "عطاء بن السائب"، وجاءت هذه الزيادة أيضاً على حواشي (ظ 11) و (س) و (ص)، وجاء على الصواب بحذف: "عن عطاء بن =
1626 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ (2)--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الملك بن عمير: هو اللخمي الكوفي المعروف بالقفطي، قال الحافظ في "مقدمة الفتح" ص 422: احتج به الجماعة، وأخرج له الشيخان من رواية القدماء عنه في الاحتجاج، ومن رواية بعض المتأخرين عنه في المتابعات، وإنما عيب عليه أنه تغيَّر حفظُه لكبر سنه، لأنه عاش مئة وثلاث سنين.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 8/ 88 عن معتمر بن سليمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2049) (157) و (162)، والنسائي في "الكبرى" (6668) و (7564) و (7565)، وأبو يعلى (961) و (967)، وأبو عوانة 5/ 400 و 401 و 402، والشاشي (187) من طرق عن عبد الملك بن عمير، به. وسيأتي برقم (1629) و (1632) و (1634) و (1635) و (1636).
والكمأة: هي فُطر من الفصيلة الكمئية، وهي أرضية تنتفخُ حاملاتٍ أبواغها، فتجتنى وتؤكل مطبوخة.
وقوله:"من المَنِّ"، قال السندي: أي: من المنِّ الذي أنزل الله تعالى على بني إسرائيل كما في رواية مسلم، قال ابنُ العربي: فأفاد أن المنَّ لم يكن طعاماً واحداً كما يقوله المفسرون، وإنما كان أنواعاً، ومنه: الكمأة، وقيل: أراد أنه يخرج من الأرض بلا مَؤونة زَرْع كالمن كان يَنزِلُ من السماء، ويؤيِّدُه أنها من السلوى. وانظر"فتح الباري" 10/ 163 - 164.
(2) في النسخ المطبوعة من "المسند" و (ق): "عن عبد الملك بن عمير، عن عطاء بن السائب، عن عمرو بن حريث" بزيادة "عطاء بن السائب"، وجاءت هذه الزيادة أيضاً على حواشي (ظ 11) و (س) و (ص)، وجاء على الصواب بحذف: "عن عطاء بن =
১৬২৫ - মু'তামির বিন সুলাইমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুল মালিক বিন উমাইরকে আমর বিন হুরাইস থেকে, তিনি সাঈদ বিন যায়দ বিন আমর বিন নুফাইল থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মাশরুম (কামআহ) হলো 'মান্ন'-এর অন্তর্ভুক্ত এবং এর নির্যাস চোখের জন্য নিরাময় স্বরূপ।" (১)।
১৬২৬ - সুফিয়ান আমাদের কাছে আব্দুল মালিক বিন উমাইর থেকে, তিনি আমর বিন হুরাইস থেকে বর্ণনা করেছেন (২)--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। আব্দুল মালিক বিন উমাইর: তিনি আল-লাখমী আল-কূফী, যিনি আল-কিফতী হিসেবে পরিচিত। আল-হাফিয (ইবনে হাজার) "মুকাদ্দিমাতুল ফাতহ"-এর ৪২২ পৃষ্ঠায় বলেছেন: জামাত (মুহাদ্দিসীনগণ) তার বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করেছেন এবং শায়খাইন তার থেকে যারা শুরুতে শুনেছেন তাদের সূত্রে দলিল হিসেবে এবং যারা শেষের দিকে শুনেছেন তাদের সূত্রে সমর্থক বর্ণনা (মুতাবায়াত) হিসেবে হাদীস গ্রহণ করেছেন। মূলত বার্ধক্যের কারণে তার মুখস্থ শক্তিতে কিছুটা পরিবর্তন আসায় সমালোচনা করা হয়েছে, কারণ তিনি ১০৩ বছর বেঁচে ছিলেন।
ইবনে আবী শাইবা ৮/৮৮-এ মু'তামির বিন সুলাইমানের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (২০৪৯) (১৫৭) ও (১৬২), নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৬৬৬৮), (৭৫৬৪) ও (৭৫৬৫), আবু ইয়া'লা (৯৬১) ও (৯৬৭), আবু আওয়ানা ৫/৪০০, ৪০১ ও ৪০২ এবং আশ-শাশি (১৮৭) আব্দুল মালিক বিন উমাইরের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। সামনে ১৬২৯, ১৬৩২, ১৬৩৪, ১৬৩৫ ও ১৬৩৬ নং হাদীসে এটি পুনরায় আসবে।
কামআহ: এটি কাময়িয়াহ গোত্রের এক প্রকার ছত্রাক, যা মাটির নিচে জন্মায়। এর স্পোর বহনকারী অংশটি ফুলে ওঠে, যা সংগ্রহ করে রান্না করে খাওয়া হয়।
"মান্ন (আল-মান্ন) থেকে" তার বক্তব্যের ব্যাপারে আস-সিনদী বলেন: অর্থাৎ এটি সেই মান্না থেকে যা আল্লাহ তাআলা বনী ইসরাঈলদের ওপর নাযিল করেছিলেন যেমনটি মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে। ইবনুল আরাবী বলেন: এটি নির্দেশ করে যে মান্না কেবল একটি খাদ্য ছিল না যা মুফাসসিরগণ বলেন, বরং তা ছিল বিভিন্ন প্রকারের, এবং মাশরুম (কামআহ) তার অন্তর্ভুক্ত। কেউ কেউ বলেন: এর অর্থ হলো এটি কোনো চাষাবাদের শ্রম ছাড়াই মাটি থেকে উৎপন্ন হয় যেমন আসমান থেকে মান্না নাযিল হতো। এটি সালওয়া-এর মতো হওয়ার মতকে সমর্থন করে। দেখুন "ফাতহুল বারী" ১০/১৬৩-১৬৪।
(২) "মুসনাদ"-এর মুদ্রিত সংস্করণগুলোতে এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে: "আব্দুল মালিক বিন উমাইর থেকে, তিনি আতা বিন আস-সাইব থেকে, তিনি আমর বিন হুরাইস থেকে" এভাবে "আতা বিন আস-সাইব"-এর নাম বৃদ্ধিসহ এসেছে। এই বৃদ্ধিটি (য ১১), (স) এবং (স) পাণ্ডুলিপির টীকাতেও পাওয়া যায়। তবে সঠিক বর্ণনায় "আতা বিন..." অংশটি বাদ পড়েছে =
১৬২৬ - সুফিয়ান আমাদের কাছে আব্দুল মালিক বিন উমাইর থেকে, তিনি আমর বিন হুরাইস থেকে বর্ণনা করেছেন (২)--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। আব্দুল মালিক বিন উমাইর: তিনি আল-লাখমী আল-কূফী, যিনি আল-কিফতী হিসেবে পরিচিত। আল-হাফিয (ইবনে হাজার) "মুকাদ্দিমাতুল ফাতহ"-এর ৪২২ পৃষ্ঠায় বলেছেন: জামাত (মুহাদ্দিসীনগণ) তার বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করেছেন এবং শায়খাইন তার থেকে যারা শুরুতে শুনেছেন তাদের সূত্রে দলিল হিসেবে এবং যারা শেষের দিকে শুনেছেন তাদের সূত্রে সমর্থক বর্ণনা (মুতাবায়াত) হিসেবে হাদীস গ্রহণ করেছেন। মূলত বার্ধক্যের কারণে তার মুখস্থ শক্তিতে কিছুটা পরিবর্তন আসায় সমালোচনা করা হয়েছে, কারণ তিনি ১০৩ বছর বেঁচে ছিলেন।
ইবনে আবী শাইবা ৮/৮৮-এ মু'তামির বিন সুলাইমানের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (২০৪৯) (১৫৭) ও (১৬২), নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৬৬৬৮), (৭৫৬৪) ও (৭৫৬৫), আবু ইয়া'লা (৯৬১) ও (৯৬৭), আবু আওয়ানা ৫/৪০০, ৪০১ ও ৪০২ এবং আশ-শাশি (১৮৭) আব্দুল মালিক বিন উমাইরের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। সামনে ১৬২৯, ১৬৩২, ১৬৩৪, ১৬৩৫ ও ১৬৩৬ নং হাদীসে এটি পুনরায় আসবে।
কামআহ: এটি কাময়িয়াহ গোত্রের এক প্রকার ছত্রাক, যা মাটির নিচে জন্মায়। এর স্পোর বহনকারী অংশটি ফুলে ওঠে, যা সংগ্রহ করে রান্না করে খাওয়া হয়।
"মান্ন (আল-মান্ন) থেকে" তার বক্তব্যের ব্যাপারে আস-সিনদী বলেন: অর্থাৎ এটি সেই মান্না থেকে যা আল্লাহ তাআলা বনী ইসরাঈলদের ওপর নাযিল করেছিলেন যেমনটি মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে। ইবনুল আরাবী বলেন: এটি নির্দেশ করে যে মান্না কেবল একটি খাদ্য ছিল না যা মুফাসসিরগণ বলেন, বরং তা ছিল বিভিন্ন প্রকারের, এবং মাশরুম (কামআহ) তার অন্তর্ভুক্ত। কেউ কেউ বলেন: এর অর্থ হলো এটি কোনো চাষাবাদের শ্রম ছাড়াই মাটি থেকে উৎপন্ন হয় যেমন আসমান থেকে মান্না নাযিল হতো। এটি সালওয়া-এর মতো হওয়ার মতকে সমর্থন করে। দেখুন "ফাতহুল বারী" ১০/১৬৩-১৬৪।
(২) "মুসনাদ"-এর মুদ্রিত সংস্করণগুলোতে এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে: "আব্দুল মালিক বিন উমাইর থেকে, তিনি আতা বিন আস-সাইব থেকে, তিনি আমর বিন হুরাইস থেকে" এভাবে "আতা বিন আস-সাইব"-এর নাম বৃদ্ধিসহ এসেছে। এই বৃদ্ধিটি (য ১১), (স) এবং (স) পাণ্ডুলিপির টীকাতেও পাওয়া যায়। তবে সঠিক বর্ণনায় "আতা বিন..." অংশটি বাদ পড়েছে =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 171)