حَدِيثُ مُجَمِّعِ بْنِ جَارِيَةَ (1) (2)
15466 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ (3) قَالَ: سَمِعْتُ مُجَمِّعَ ابْنَ جَارِيَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ الدَّجَّالَ، فَقَالَ: " يَقْتُلُهُ ابْنُ مَرْيَمَ بِبَابِ لُدٍّ " (4).--------------------------------------------
(1) في (م): رضي الله تعالى عنه.
(2) مجمع بن جارية: أنصاري أوسي.
قال الحافظ في "الإصابة": قال ابن إسحاق في "المغازي": كان مجمع بن جارية بن العطاف حدثاً قد جمع القرآن، وكان أبوه جارية ممن اتخذ مسجد الضرار، وكان مجمع يصلي بهم فيه، ثم إنه احترق، فلما كان زمن عمر بن الخطاب، كُلِّم في مجمع أن يؤم قومه، فقال: لا، أوليس بإمام المافقين في مسجد الضرار؟ فقال: والله الذي لا إلا هو ما علمت بشيء من أمرهم، فزعموا أن عمر أذن له أن يصلي بهم، ويقال: أن عمر بعثه إلى أهل الكوفة يعلمهم القرآن.
(3) كذا في النسخ الخطية و (م)، وقد سماه سفيان بن عُيينة عبد الرحمن ابن يزيد، كما سيأتي في التخريج، وهو الصواب، وأثبته كذلك الحافظ في "أطراف المسند" 5/ 253.
(4) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن عبيد الله بن ثعلبة الأنصاري، انفرد بالرواية عنه الزهري، واختلف عليه فيه، فقيل: عُبيد الله بن عبد الله بن ثعلبة، وقيل عبد الله بن ثعلبة كما سيرد في التخريج، وقال ابن حجر في "التقريب": شيخ للزهري لا يعرف. وبقية رجاله ثقات.
وأخرجه الحميدي (828) -ومن طريقه الطبراني في "الكبير" =
15466 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ (3) قَالَ: سَمِعْتُ مُجَمِّعَ ابْنَ جَارِيَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ الدَّجَّالَ، فَقَالَ: " يَقْتُلُهُ ابْنُ مَرْيَمَ بِبَابِ لُدٍّ " (4).--------------------------------------------
(1) في (م): رضي الله تعالى عنه.
(2) مجمع بن جارية: أنصاري أوسي.
قال الحافظ في "الإصابة": قال ابن إسحاق في "المغازي": كان مجمع بن جارية بن العطاف حدثاً قد جمع القرآن، وكان أبوه جارية ممن اتخذ مسجد الضرار، وكان مجمع يصلي بهم فيه، ثم إنه احترق، فلما كان زمن عمر بن الخطاب، كُلِّم في مجمع أن يؤم قومه، فقال: لا، أوليس بإمام المافقين في مسجد الضرار؟ فقال: والله الذي لا إلا هو ما علمت بشيء من أمرهم، فزعموا أن عمر أذن له أن يصلي بهم، ويقال: أن عمر بعثه إلى أهل الكوفة يعلمهم القرآن.
(3) كذا في النسخ الخطية و (م)، وقد سماه سفيان بن عُيينة عبد الرحمن ابن يزيد، كما سيأتي في التخريج، وهو الصواب، وأثبته كذلك الحافظ في "أطراف المسند" 5/ 253.
(4) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن عبيد الله بن ثعلبة الأنصاري، انفرد بالرواية عنه الزهري، واختلف عليه فيه، فقيل: عُبيد الله بن عبد الله بن ثعلبة، وقيل عبد الله بن ثعلبة كما سيرد في التخريج، وقال ابن حجر في "التقريب": شيخ للزهري لا يعرف. وبقية رجاله ثقات.
وأخرجه الحميدي (828) -ومن طريقه الطبراني في "الكبير" =
মুজাম্মি ইবনে জারিয়ার হাদিস (১) (২)
১৫৪৬৬ - সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে সা'লাবা থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ (৩) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মুজাম্মি ইবনে জারিয়াকে বলতে শুনেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাজ্জাল সম্পর্কে আলোচনা করেছেন, তখন তিনি বলেছেন: "মরিয়ম তনয় (ঈসা আলাইহিস সালাম) তাকে লুদ্দ এর ফটকে হত্যা করবেন" (৪)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু।
(২) মুজাম্মি ইবনে জারিয়া: আনসারী ওসী গোত্রীয়।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে বলেন: ইবনে ইসহাক 'আল-মাগাযী' গ্রন্থে বলেছেন: মুজাম্মি ইবনে জারিয়া ইবনে আল-আত্তাফ ছিলেন একজন যুবক যিনি কুরআন হিফজ করেছিলেন। তার পিতা জারিয়া ছিলেন সেই ব্যক্তিদের একজন যারা মাসজিদে জিরার নির্মাণ করেছিল এবং মুজাম্মি সেখানে তাদের ইমামতি করতেন। পরবর্তীতে এটি পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল। উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) এর সময়ে মুজাম্মিকে তার গোত্রের ইমামতি করার জন্য অনুরোধ করা হলে উমর বলেন: না, তিনি কি মাসজিদে জিরারে মুনাফিকদের ইমাম ছিলেন না? তখন তিনি (মুজাম্মি) বলেন: আল্লাহর কসম, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আমি তাদের হীন উদ্দেশ্য সম্পর্কে কিছুই জানতাম না। বর্ণনাকারীরা বলেন যে, অতঃপর উমর তাকে তাদের সাথে নামাজ পড়ার অনুমতি দেন। আরও বলা হয় যে, উমর তাকে কুফাবাসীদের নিকট কুরআন শিক্ষা দেওয়ার জন্য পাঠিয়েছিলেন।
(৩) পাণ্ডুলিপিসমূহ এবং (ম)-তে এভাবেই রয়েছে। সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না তাকে আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ বলে নামকরণ করেছেন, যেমনটি পরে তাখরিজে আসবে, এবং এটিই সঠিক। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আতরাফ আল-মুসনাদ' ৫/২৫৩-এও এভাবেই স্থির করেছেন।
(৪) হাদিসটি 'সহিহ লি-গাইরিহি', তবে এই সনদটি দুর্বল। আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে সা'লাবা আল-আনসারী থেকে কেবল যুহরী বর্ণনা করেছেন এবং তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়েছে: উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে সা'লাবা, আবার বলা হয়েছে আবদুল্লাহ ইবনে সা'লাবা, যেমনটি তাখরিজে আসবে। ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি যুহরীর একজন উস্তাদ যার পরিচয় জানা নেই। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এটি হুমাইদি (৮২৮) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র ধরে তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে...
১৫৪৬৬ - সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে সা'লাবা থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ (৩) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মুজাম্মি ইবনে জারিয়াকে বলতে শুনেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাজ্জাল সম্পর্কে আলোচনা করেছেন, তখন তিনি বলেছেন: "মরিয়ম তনয় (ঈসা আলাইহিস সালাম) তাকে লুদ্দ এর ফটকে হত্যা করবেন" (৪)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু।
(২) মুজাম্মি ইবনে জারিয়া: আনসারী ওসী গোত্রীয়।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে বলেন: ইবনে ইসহাক 'আল-মাগাযী' গ্রন্থে বলেছেন: মুজাম্মি ইবনে জারিয়া ইবনে আল-আত্তাফ ছিলেন একজন যুবক যিনি কুরআন হিফজ করেছিলেন। তার পিতা জারিয়া ছিলেন সেই ব্যক্তিদের একজন যারা মাসজিদে জিরার নির্মাণ করেছিল এবং মুজাম্মি সেখানে তাদের ইমামতি করতেন। পরবর্তীতে এটি পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল। উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) এর সময়ে মুজাম্মিকে তার গোত্রের ইমামতি করার জন্য অনুরোধ করা হলে উমর বলেন: না, তিনি কি মাসজিদে জিরারে মুনাফিকদের ইমাম ছিলেন না? তখন তিনি (মুজাম্মি) বলেন: আল্লাহর কসম, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আমি তাদের হীন উদ্দেশ্য সম্পর্কে কিছুই জানতাম না। বর্ণনাকারীরা বলেন যে, অতঃপর উমর তাকে তাদের সাথে নামাজ পড়ার অনুমতি দেন। আরও বলা হয় যে, উমর তাকে কুফাবাসীদের নিকট কুরআন শিক্ষা দেওয়ার জন্য পাঠিয়েছিলেন।
(৩) পাণ্ডুলিপিসমূহ এবং (ম)-তে এভাবেই রয়েছে। সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না তাকে আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ বলে নামকরণ করেছেন, যেমনটি পরে তাখরিজে আসবে, এবং এটিই সঠিক। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আতরাফ আল-মুসনাদ' ৫/২৫৩-এও এভাবেই স্থির করেছেন।
(৪) হাদিসটি 'সহিহ লি-গাইরিহি', তবে এই সনদটি দুর্বল। আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে সা'লাবা আল-আনসারী থেকে কেবল যুহরী বর্ণনা করেছেন এবং তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়েছে: উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে সা'লাবা, আবার বলা হয়েছে আবদুল্লাহ ইবনে সা'লাবা, যেমনটি তাখরিজে আসবে। ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি যুহরীর একজন উস্তাদ যার পরিচয় জানা নেই। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এটি হুমাইদি (৮২৮) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র ধরে তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে...
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 209)