حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خَنْبَشٍ (1)
15460 - حَدَّثَنَا سَيَّارُ بْنُ حَاتِمٍ أَبُو سَلَمَةَ الْعَنَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ - يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ -، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو التَّيَّاحِ، قَالَ: قُلْتُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خَنْبَشٍ التَّمِيمِيِّ - وَكَانَ كَبِيرًا -: أَدْرَكْتَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ صَنَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ كَادَتْهُ الشَّيَاطِينُ؟ فَقَالَ: إِنَّ الشَّيَاطِينَ تَحَدَّرَتْ تِلْكَ اللَّيْلَةَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْأَوْدِيَةِ وَالشِّعَابِ، وَفِيهِمْ شَيْطَانٌ بِيَدِهِ شُعْلَةُ نَارٍ يُرِيدُ أَنْ يُحْرِقَ بِهَا وَجْهَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَهَبَطَ إِلَيْهِ جِبْرِيلُ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، قُلْ. قَالَ: " مَا أَقُولُ؟ " قَالَ: " قُلْ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّةِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، وَذَرَأَ وَبَرَأَ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَعْرُجُ فِيهَا، وَمِنْ شَرِّ فِتَنِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ طَارِقٍ إِلَّا طَارِقًا يَطْرُقُ بِخَيْرٍ، يَا رَحْمَنُ ". قَالَ: فَطَفِئَتْ نَارُهُمْ، وَهَزَمَهُمُ اللهُ تبارك وتعالى (2).--------------------------------------------
(1) في (م): رضي الله تعالى عنه.
(2) إسناده ضعيف، فقد قال البخاري فيما نقله عنه الحافظ في "الإصابة" 6/ 275: في إسناده نظر، قلنا: وقد تفرد به جعفر بن سليمان: وهو الضُّبعي، وهو ممن لا يحتمل تفرده، وهو وإن احتج به مسلم، فقد قال البخاري: يُخالف في بعض حديثه، وقال الذهبي في "الميزان": ينفرد بأحاديث عُدَّت مما يُنكر، وقال الجوزجاني: روى أحاديث منكرة. وسيار بن حاتم، قال أبو أحمد الحاكم: في حديثه بعض المناكير، وقال العقيلي: أحاديثه مناكير، ضعفه ابن =
15460 - حَدَّثَنَا سَيَّارُ بْنُ حَاتِمٍ أَبُو سَلَمَةَ الْعَنَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ - يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ -، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو التَّيَّاحِ، قَالَ: قُلْتُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خَنْبَشٍ التَّمِيمِيِّ - وَكَانَ كَبِيرًا -: أَدْرَكْتَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ صَنَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ كَادَتْهُ الشَّيَاطِينُ؟ فَقَالَ: إِنَّ الشَّيَاطِينَ تَحَدَّرَتْ تِلْكَ اللَّيْلَةَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْأَوْدِيَةِ وَالشِّعَابِ، وَفِيهِمْ شَيْطَانٌ بِيَدِهِ شُعْلَةُ نَارٍ يُرِيدُ أَنْ يُحْرِقَ بِهَا وَجْهَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَهَبَطَ إِلَيْهِ جِبْرِيلُ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، قُلْ. قَالَ: " مَا أَقُولُ؟ " قَالَ: " قُلْ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّةِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، وَذَرَأَ وَبَرَأَ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَعْرُجُ فِيهَا، وَمِنْ شَرِّ فِتَنِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ طَارِقٍ إِلَّا طَارِقًا يَطْرُقُ بِخَيْرٍ، يَا رَحْمَنُ ". قَالَ: فَطَفِئَتْ نَارُهُمْ، وَهَزَمَهُمُ اللهُ تبارك وتعالى (2).--------------------------------------------
(1) في (م): رضي الله تعالى عنه.
(2) إسناده ضعيف، فقد قال البخاري فيما نقله عنه الحافظ في "الإصابة" 6/ 275: في إسناده نظر، قلنا: وقد تفرد به جعفر بن سليمان: وهو الضُّبعي، وهو ممن لا يحتمل تفرده، وهو وإن احتج به مسلم، فقد قال البخاري: يُخالف في بعض حديثه، وقال الذهبي في "الميزان": ينفرد بأحاديث عُدَّت مما يُنكر، وقال الجوزجاني: روى أحاديث منكرة. وسيار بن حاتم، قال أبو أحمد الحاكم: في حديثه بعض المناكير، وقال العقيلي: أحاديثه مناكير، ضعفه ابن =
আব্দুর রহমান ইবনে খানবাশ-এর হাদিস (১)
১৫৪৬০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাইয়্যার ইবনে হাতিম আবু সালামাহ আল-আনাযী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জাফর — অর্থাৎ ইবনে সুলাইমান —, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আত-তাইয়্যাহ, তিনি বলেন: আমি আব্দুর রহমান ইবনে খানবাশ আত-তামিমীকে বললাম — এবং তিনি বৃদ্ধ ছিলেন —: আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পেয়েছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বলেন, আমি বললাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই রাতে কী করেছিলেন যখন শয়তানরা তাঁর বিরুদ্ধে চক্রান্ত করেছিল? তিনি বললেন: সেই রাতে উপত্যকা ও গিরিপথগুলো থেকে শয়তানরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর ঝাঁপিয়ে পড়েছিল, আর তাদের মধ্যে এক শয়তান ছিল যার হাতে আগুনের একটি শিখা ছিল, যা দিয়ে সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুখমণ্ডল পুড়িয়ে দিতে চেয়েছিল। তখন জিবরাঈল তাঁর নিকট অবতীর্ণ হলেন এবং বললেন: হে মুহাম্মদ, বলুন। তিনি বললেন: "আমি কী বলব?" তিনি বললেন: "বলুন: আমি আল্লাহর পরিপূর্ণ কালেমাসমূহের মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করছি তাঁর সৃষ্টি করা সকল অনিষ্ট থেকে, এবং যা তিনি অস্তিত্ব দান করেছেন ও সৃষ্টি করেছেন তার অনিষ্ট থেকে, আর আসমান থেকে যা অবতীর্ণ হয় তার অনিষ্ট থেকে, এবং যা তাতে আরোহণ করে তার অনিষ্ট থেকে, আর রাত ও দিনের ফিতনার অনিষ্ট থেকে, এবং রাতে আগত প্রত্যেক আগন্তুকের অনিষ্ট থেকে, তবে ঐ আগন্তুক ব্যতীত যে কল্যাণ নিয়ে আসে, হে দয়াময়।" তিনি বলেন: তখন তাদের আগুন নিভে গেল এবং আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'য়ালা তাদের পরাজিত করলেন (২)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: রাদিয়াল্লাহু তা'য়ালা আনহু।
(২) এর সনদ দুর্বল, ইমাম বুখারি যেমনটি হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবাহ' ৬/২৭৫-এ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: এর সনদে আপত্তি আছে। আমরা বলি: জাফর ইবনে সুলাইমান আল-দুবাই এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি এমন একজন যার একক বর্ণনা গ্রহণযোগ্য নয়; যদিও ইমাম মুসলিম তাঁকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন, কিন্তু ইমাম বুখারি বলেছেন: তাঁর কিছু হাদিসে বৈপরীত্য দেখা যায়। ইমাম যাহাবি 'আল-মিজান'-এ বলেছেন: তিনি এমন সব হাদিস এককভাবে বর্ণনা করেন যা মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) হিসেবে গণ্য। জুযজানি বলেছেন: তিনি মুনকার হাদিস বর্ণনা করেছেন। সাইয়্যার ইবনে হাতিম সম্পর্কে আবু আহমদ আল-হাকিম বলেছেন: তাঁর হাদিসে কিছু মুনকার বিষয় রয়েছে। উকাইলি বলেছেন: তাঁর হাদিসগুলো মুনকার। ইবনে ... তাকে দুর্বল বলেছেন।
১৫৪৬০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাইয়্যার ইবনে হাতিম আবু সালামাহ আল-আনাযী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জাফর — অর্থাৎ ইবনে সুলাইমান —, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আত-তাইয়্যাহ, তিনি বলেন: আমি আব্দুর রহমান ইবনে খানবাশ আত-তামিমীকে বললাম — এবং তিনি বৃদ্ধ ছিলেন —: আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পেয়েছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বলেন, আমি বললাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই রাতে কী করেছিলেন যখন শয়তানরা তাঁর বিরুদ্ধে চক্রান্ত করেছিল? তিনি বললেন: সেই রাতে উপত্যকা ও গিরিপথগুলো থেকে শয়তানরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর ঝাঁপিয়ে পড়েছিল, আর তাদের মধ্যে এক শয়তান ছিল যার হাতে আগুনের একটি শিখা ছিল, যা দিয়ে সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুখমণ্ডল পুড়িয়ে দিতে চেয়েছিল। তখন জিবরাঈল তাঁর নিকট অবতীর্ণ হলেন এবং বললেন: হে মুহাম্মদ, বলুন। তিনি বললেন: "আমি কী বলব?" তিনি বললেন: "বলুন: আমি আল্লাহর পরিপূর্ণ কালেমাসমূহের মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করছি তাঁর সৃষ্টি করা সকল অনিষ্ট থেকে, এবং যা তিনি অস্তিত্ব দান করেছেন ও সৃষ্টি করেছেন তার অনিষ্ট থেকে, আর আসমান থেকে যা অবতীর্ণ হয় তার অনিষ্ট থেকে, এবং যা তাতে আরোহণ করে তার অনিষ্ট থেকে, আর রাত ও দিনের ফিতনার অনিষ্ট থেকে, এবং রাতে আগত প্রত্যেক আগন্তুকের অনিষ্ট থেকে, তবে ঐ আগন্তুক ব্যতীত যে কল্যাণ নিয়ে আসে, হে দয়াময়।" তিনি বলেন: তখন তাদের আগুন নিভে গেল এবং আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'য়ালা তাদের পরাজিত করলেন (২)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: রাদিয়াল্লাহু তা'য়ালা আনহু।
(২) এর সনদ দুর্বল, ইমাম বুখারি যেমনটি হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবাহ' ৬/২৭৫-এ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: এর সনদে আপত্তি আছে। আমরা বলি: জাফর ইবনে সুলাইমান আল-দুবাই এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি এমন একজন যার একক বর্ণনা গ্রহণযোগ্য নয়; যদিও ইমাম মুসলিম তাঁকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন, কিন্তু ইমাম বুখারি বলেছেন: তাঁর কিছু হাদিসে বৈপরীত্য দেখা যায়। ইমাম যাহাবি 'আল-মিজান'-এ বলেছেন: তিনি এমন সব হাদিস এককভাবে বর্ণনা করেন যা মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) হিসেবে গণ্য। জুযজানি বলেছেন: তিনি মুনকার হাদিস বর্ণনা করেছেন। সাইয়্যার ইবনে হাতিম সম্পর্কে আবু আহমদ আল-হাকিম বলেছেন: তাঁর হাদিসে কিছু মুনকার বিষয় রয়েছে। উকাইলি বলেছেন: তাঁর হাদিসগুলো মুনকার। ইবনে ... তাকে দুর্বল বলেছেন।
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 200)