* 15459 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ - قَالَ عَبْدُ اللهِ: وَسَمِعْتُ أَنَا مِنْ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ - قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ (1) بْنِ عَمْرِو بْنِ ضَمُرَةَ الْفَزَارِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سَلِيطٍ، عَنْ أَبِيهِ أَبِي سَلِيطٍ - وَكَانَ بَدْرِيًّا - قَالَ: أَتَانَا نَهْيُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ وَنَحْنُ بِخَيْبَرَ، فَكَفَأْنَاهَا وَإِنَّا لَجِيَاعٌ (2).--------------------------------------------
= الخطاب برقم (4720) بإسناد صحيح، وقد ذكرنا هناك أحاديث الباب، وانظر لزاماً حديث سلمة بن الأكوع الذي سيرد 4/ 48.
قال السندي: قوله: الأنسية، بكسر أو بضم فسكون، أو بفتحتين، وعلى الأول: نسبة إلى الإنس، خلاف الجن. وعلى الثاني والثالث إلى الأُنس خلاف الوحش، والمراد: الأهلية.
قوله: فكفأناها -بالهمز-: أي قلبناها.
(1) في (ق): عبد الله، وهي نسخة في (س)، وقد وضع فوقها في (س) علامة الصحة، وانظر الاختلاف في اسمه في الإسناد الذي قبله.
(2) إسناده ضعيف كسابقه.
وهو عند ابن أبي شيبة في "المصنف" 8/ 260، ومن طريقه أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1968)، والدولابي في "الكنى" 1/ 36، والطبراني في "الكبير" (580) وانظر ما قبله.
15459 - আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি শায়বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন—আব্দুল্লাহ বলেন: আমি নিজে ইবনে আবি শায়বাহ থেকে এটি শুনেছি—তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে দামরা আল-ফাজারি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি সালীত থেকে, তিনি তাঁর পিতা আবু সালীত (রা.) থেকে—যিনি একজন বদরী সাহাবী ছিলেন—তিনি বলেন: আমরা খায়বারে থাকাকালীন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে গৃহপালিত গাধার গোশত খাওয়ার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা আমাদের নিকট আসে। তখন আমরা হাড়িগুলো উল্টে দিলাম, অথচ আমরা ক্ষুধার্ত ছিলাম।--------------------------------------------
= আল-খাত্তাব, হাদীস নম্বর ৪৭২০, সহীহ সনদে। আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি। আর সামনে ৪/৪৮ পৃষ্ঠায় বর্ণিতব্য সালামাহ ইবনে আকওয়া-এর হাদীসটি অবশ্যই দেখে নিন।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি "আল-উনসিয়াহ" শব্দটি 'হামজা'র নিচে যের অথবা পেশ এবং 'নুন' সাকিন যোগে, অথবা উভয় অক্ষরে জবর যোগে হতে পারে। প্রথম পাঠ অনুযায়ী: এটি মানুষের সাথে সম্পর্কিত, যা জিনের বিপরীত। দ্বিতীয় ও তৃতীয় পাঠ অনুযায়ী: এটি বন্যর বিপরীত পোষা বা গৃহপালিত অর্থে ব্যবহৃত। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: গৃহপালিত গাধা।
তাঁর উক্তি: "ফাকাফআনাহা" (হামজাহ সহকারে): অর্থাৎ আমরা সেগুলো উল্টে দিয়েছি।
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আব্দুল্লাহ", এটি 'সিন' পাণ্ডুলিপিতেও একটি পাঠান্তর হিসেবে রয়েছে এবং এর উপরে শুদ্ধতার চিহ্ন দেওয়া হয়েছে। এর পূর্ববর্তী সনদে তাঁর নামের ব্যাপারে যে মতপার্থক্য রয়েছে তা দেখে নিন।
(২) এর সনদটি পূর্বেরটির ন্যায় দুর্বল।
এটি ইবনে আবি শায়বাহ তাঁর "আল-মুসান্নাফ" (৮/২৬০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তাঁর সূত্র ধরে ইবনে আবি আসিম তাঁর "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১৯৬৮), আদ-দুলাবি তাঁর "আল-কুনা" (১/৩৬) এবং তাবারানি তাঁর "আল-কাবীর" (৫৮০) গ্রন্থে হাদীসটি উদ্ধৃত করেছেন। এর পূর্বের হাদীসটিও দেখুন।

(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 199)