حَدِيثُ كَرْدَمِ بْنِ سُفْيَانَ (1) (2)
15456 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنِي أَبُو الْحُوَيْرِثِ حَفْصٌ، مِنْ وَلَدِ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْلَى بْنِ كَعْبٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ بِنْتِ كَرْدَمٍ، عَنْ أَبِيهَا كَرْدَمِ بْنِ سُفْيَانَ أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ نَذْرٍ نُذِرَهُ (3) فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَلِوَثَنٍ أَوْ لِنُصُبٍ؟ " قَالَ: لَا، وَلَكِنْ لِلَّهِ تبارك وتعالى، قَالَ: " فَأَوْفِ لِلَّهِ تبارك وتعالى مَا جَعَلْتَ لَهُ؛ انْحَرْ (4) عَلَى بُوَانَةَ، وَأَوْفِ بِنَذْرِكَ " (5).--------------------------------------------
(1) في (م): رضي الله تعالى عنه.
(2) قال السندي: كردم بن سفيان، ويقال: كردمة، ثقفي له صحبة، عداده في أهل مكة.
(3) في (م): نذر، وهو تصحيف.
(4) في (ق): فانحر.
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، أبو الحويرث حفص، من رجال "التعجيل" انفرد بالرواية عنه عبد الصمد بن عبد الوارث، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، لكنه قد توبع، وعبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى بن كعب: وهو الطَّائفي، مختلف فيه. قيل: لم يسمع من ميمونة، بينهما يزيد بن مقسم الثقفي، كما سيرد 3/ 366.
وأخرجه بنحوه ابن ماجه (2131)، والطبراني في "الكبير" 25/ (74) من طريق ابن أبي شيبة، عن مروان بن معاوية الفزاري، عن عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، عن ميمونة بنت كردم اليسارية أن أباها لقي النبي صلى الله عليه وسلم وهي رديفة له، فقال: إني نذرت أن أنحر ببوانة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هل بها وثن؟ " قال: =
15456 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنِي أَبُو الْحُوَيْرِثِ حَفْصٌ، مِنْ وَلَدِ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْلَى بْنِ كَعْبٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ بِنْتِ كَرْدَمٍ، عَنْ أَبِيهَا كَرْدَمِ بْنِ سُفْيَانَ أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ نَذْرٍ نُذِرَهُ (3) فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَلِوَثَنٍ أَوْ لِنُصُبٍ؟ " قَالَ: لَا، وَلَكِنْ لِلَّهِ تبارك وتعالى، قَالَ: " فَأَوْفِ لِلَّهِ تبارك وتعالى مَا جَعَلْتَ لَهُ؛ انْحَرْ (4) عَلَى بُوَانَةَ، وَأَوْفِ بِنَذْرِكَ " (5).--------------------------------------------
(1) في (م): رضي الله تعالى عنه.
(2) قال السندي: كردم بن سفيان، ويقال: كردمة، ثقفي له صحبة، عداده في أهل مكة.
(3) في (م): نذر، وهو تصحيف.
(4) في (ق): فانحر.
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، أبو الحويرث حفص، من رجال "التعجيل" انفرد بالرواية عنه عبد الصمد بن عبد الوارث، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، لكنه قد توبع، وعبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى بن كعب: وهو الطَّائفي، مختلف فيه. قيل: لم يسمع من ميمونة، بينهما يزيد بن مقسم الثقفي، كما سيرد 3/ 366.
وأخرجه بنحوه ابن ماجه (2131)، والطبراني في "الكبير" 25/ (74) من طريق ابن أبي شيبة، عن مروان بن معاوية الفزاري، عن عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، عن ميمونة بنت كردم اليسارية أن أباها لقي النبي صلى الله عليه وسلم وهي رديفة له، فقال: إني نذرت أن أنحر ببوانة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هل بها وثن؟ " قال: =
কারদাম ইবনে সুফিয়ানের হাদিস (১) (২)
১৫৪৫৬ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আব্দুস সামাদ, তিনি বলেন: আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আবুল হুওয়াইরিস হাফস, যিনি উসমান ইবনে আবিল আস-এর বংশধর। তিনি বলেন: আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে ইয়ালা ইবনে কাব, তিনি মাইমুনা বিনতে কারদাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা কারদাম ইবনে সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জাহেলিয়াতের যুগে মানত করা একটি মানত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বললেন: "তা কি কোনো মূর্তির জন্য বা কোনো স্তম্ভের (পূজাস্থলের) জন্য ছিল?" তিনি বললেন: "না, বরং তা বরকতময় ও মহান আল্লাহর জন্য ছিল।" তিনি বললেন: "তাহলে তুমি বরকতময় ও মহান আল্লাহর জন্য যা নির্ধারণ করেছ তা পূরণ করো; বুওয়ানা নামক স্থানে (পশু) জবাই করো এবং তোমার মানত পূর্ণ করো।" (৫)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন।
(২) আস-সিন্দি বলেন: কারদাম ইবনে সুফিয়ান, যাকে কারদামাহ-ও বলা হয়, তিনি সাকাফি গোত্রের একজন সাহাবি, তাঁর গণনা মক্কাবাসীদের মধ্যে।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'নাদর' (নذر), যা একটি লিখনগত ভুল।
(৪) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ফাইনহার' (فانحر)।
(৫) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। আবুল হুওয়াইরিস হাফস 'আত-তাজিল' গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের একজন, তাঁর থেকে এককভাবে আব্দুস সামাদ ইবনে আব্দুল ওয়ারিস বর্ণনা করেছেন এবং কারো পক্ষ থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতা বর্ণিত হয়নি, তবে তাঁর সমর্থক বর্ণনা (তাবে) রয়েছে। আর আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে ইয়ালা ইবনে কাব আল-তায়েফি সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়েছে যে, তিনি মাইমুনা থেকে সরাসরি শুনেননি, তাঁদের উভয়ের মাঝে ইয়াজিদ ইবনে মিকসাম আস-সাকাফি রয়েছেন, যা সামনে ৩/৩৬৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
ইবনে মাজাহ (২১৩১) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৫/(৭৪)-এ ইবনে আবি শাইবা-এর সূত্রে মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়া আল-ফাজারি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান আল-তায়েফি থেকে, তিনি মাইমুনা বিনতে কারদাম আল-ইয়াসারিয়া থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর পিতা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন যখন তিনি (মাইমুনা) তাঁর পেছনে সওয়ারিতে বসা ছিলেন। তখন তিনি (কারদাম) বললেন: আমি বুওয়ানা নামক স্থানে (পশু) জবাই করার মানত করেছি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "সেখানে কি কোনো মূর্তি আছে?" তিনি বললেন: =
১৫৪৫৬ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আব্দুস সামাদ, তিনি বলেন: আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আবুল হুওয়াইরিস হাফস, যিনি উসমান ইবনে আবিল আস-এর বংশধর। তিনি বলেন: আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে ইয়ালা ইবনে কাব, তিনি মাইমুনা বিনতে কারদাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা কারদাম ইবনে সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জাহেলিয়াতের যুগে মানত করা একটি মানত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বললেন: "তা কি কোনো মূর্তির জন্য বা কোনো স্তম্ভের (পূজাস্থলের) জন্য ছিল?" তিনি বললেন: "না, বরং তা বরকতময় ও মহান আল্লাহর জন্য ছিল।" তিনি বললেন: "তাহলে তুমি বরকতময় ও মহান আল্লাহর জন্য যা নির্ধারণ করেছ তা পূরণ করো; বুওয়ানা নামক স্থানে (পশু) জবাই করো এবং তোমার মানত পূর্ণ করো।" (৫)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন।
(২) আস-সিন্দি বলেন: কারদাম ইবনে সুফিয়ান, যাকে কারদামাহ-ও বলা হয়, তিনি সাকাফি গোত্রের একজন সাহাবি, তাঁর গণনা মক্কাবাসীদের মধ্যে।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'নাদর' (নذر), যা একটি লিখনগত ভুল।
(৪) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ফাইনহার' (فانحر)।
(৫) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। আবুল হুওয়াইরিস হাফস 'আত-তাজিল' গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের একজন, তাঁর থেকে এককভাবে আব্দুস সামাদ ইবনে আব্দুল ওয়ারিস বর্ণনা করেছেন এবং কারো পক্ষ থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতা বর্ণিত হয়নি, তবে তাঁর সমর্থক বর্ণনা (তাবে) রয়েছে। আর আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে ইয়ালা ইবনে কাব আল-তায়েফি সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়েছে যে, তিনি মাইমুনা থেকে সরাসরি শুনেননি, তাঁদের উভয়ের মাঝে ইয়াজিদ ইবনে মিকসাম আস-সাকাফি রয়েছেন, যা সামনে ৩/৩৬৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
ইবনে মাজাহ (২১৩১) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৫/(৭৪)-এ ইবনে আবি শাইবা-এর সূত্রে মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়া আল-ফাজারি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান আল-তায়েফি থেকে, তিনি মাইমুনা বিনতে কারদাম আল-ইয়াসারিয়া থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর পিতা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন যখন তিনি (মাইমুনা) তাঁর পেছনে সওয়ারিতে বসা ছিলেন। তখন তিনি (কারদাম) বললেন: আমি বুওয়ানা নামক স্থানে (পশু) জবাই করার মানত করেছি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "সেখানে কি কোনো মূর্তি আছে?" তিনি বললেন: =
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 195)