حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ الْجُمَحِيِّ (1) (2)
15451 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَلْجٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ الْجُمَحِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " فَصْلٌ بَيْنَ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ الدُّفُّ وَالصَّوْتُ فِي النِّكَاحِ " (3).--------------------------------------------
(1) في (م): رضي الله تعالى عنه.
(2) قال السندي. محمد بن حاطب، قرشي، جمحي، يقال: ولد بأرض الحبشة، وهاجر أبواه، ومات أبوه بها. فقدمت به أمه المدينة.
وجاء أنه أول من سمي محمداً في الإسلام.
قيل: مات سنة أربع وسبعين، أو غير ذلك.
(3) إسناده حسن، أبو بلْج: هو الفزاري، وقد اختلف في اسمه، يقال: يحيى بن سُلَيم بن بلج، ويقال: يحيى بن أبي سُلَيم، ويقال: يحيى بن أبي الأسود، وثقه ابن معين وابن سعد والنسائي والدارقطني، وقال أبو حاتم: صالح الحديث لا بأس به، وقال البخاري: فيه نظر، وقال الجوزجاني: غير ثقة، وقال ابن حجر في "التقريب": صدوق، ربما أخطأ. هشيم: هو ابن بشير.
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (629)، والترمذي (1088)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 127، وابن ماجه (1896)، والبيهقي في "السنن" 7/ 289 و 290، والبغوي في "شرح السنة" (2266) من طريق هشيم، بهذا الإسناد، وقال الترمذي: حديث محمد بن حاطب حديث حسن.
وسيأتي 4/ 259.
قال السندي: قوله: "فصل": بالتنوين، خبر لقوله: الدف، ويحتمل أن يترك بالتنوين بإضافته إلى بين، مثل: {هذا فراقُ بيني وبينك} [الكهف: 78] واللفط المشهور: فصل ما بين الحلال والحرام. =
15451 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَلْجٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ الْجُمَحِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " فَصْلٌ بَيْنَ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ الدُّفُّ وَالصَّوْتُ فِي النِّكَاحِ " (3).--------------------------------------------
(1) في (م): رضي الله تعالى عنه.
(2) قال السندي. محمد بن حاطب، قرشي، جمحي، يقال: ولد بأرض الحبشة، وهاجر أبواه، ومات أبوه بها. فقدمت به أمه المدينة.
وجاء أنه أول من سمي محمداً في الإسلام.
قيل: مات سنة أربع وسبعين، أو غير ذلك.
(3) إسناده حسن، أبو بلْج: هو الفزاري، وقد اختلف في اسمه، يقال: يحيى بن سُلَيم بن بلج، ويقال: يحيى بن أبي سُلَيم، ويقال: يحيى بن أبي الأسود، وثقه ابن معين وابن سعد والنسائي والدارقطني، وقال أبو حاتم: صالح الحديث لا بأس به، وقال البخاري: فيه نظر، وقال الجوزجاني: غير ثقة، وقال ابن حجر في "التقريب": صدوق، ربما أخطأ. هشيم: هو ابن بشير.
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (629)، والترمذي (1088)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 127، وابن ماجه (1896)، والبيهقي في "السنن" 7/ 289 و 290، والبغوي في "شرح السنة" (2266) من طريق هشيم، بهذا الإسناد، وقال الترمذي: حديث محمد بن حاطب حديث حسن.
وسيأتي 4/ 259.
قال السندي: قوله: "فصل": بالتنوين، خبر لقوله: الدف، ويحتمل أن يترك بالتنوين بإضافته إلى بين، مثل: {هذا فراقُ بيني وبينك} [الكهف: 78] واللفط المشهور: فصل ما بين الحلال والحرام. =
মুহাম্মদ ইবনে হাতিব আল-জুমাহি-র বর্ণিত হাদিস (১) (২)
১৫৪৫১ - হুশাইম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আবু বালজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে হাতিব আল-জুমাহি থেকে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হারাম ও হালালের মধ্যকার পার্থক্য হলো বিবাহের ক্ষেত্রে দফ বাজানো এবং ঘোষণা দেওয়া।" (৩)।--------------------------------------------
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল্লাহ তাআলা তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন।
(২) আস-সিন্দি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে হাতিব, কুরাইশি, জুমাহি। বলা হয়: তিনি হাবাশা (আবিসিনিয়া) ভূমিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং তার পিতামাতা সেখানে হিজরত করেছিলেন এবং সেখানেই তার পিতার মৃত্যু হয়। অতঃপর তার মা তাকে মদিনায় নিয়ে আসেন।
বর্ণিত আছে যে, তিনিই ইসলামে প্রথম ব্যক্তি যার নাম মুহাম্মদ রাখা হয়েছিল।
বলা হয়: তিনি চুয়াত্তর হিজরি সালে অথবা অন্য কোনো সময়ে মৃত্যুবরণ করেন।
(৩) এর সনদ হাসান। আবু বালজ: তিনি হলেন আল-ফাজারি, তার নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে; বলা হয়: ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম ইবনে বালজ, আবার বলা হয়: ইয়াহইয়া ইবনে আবি সুলাইম, আরও বলা হয়: ইয়াহইয়া ইবনে আবিল আসওয়াদ। ইবনে মাঈন, ইবনে সাদ, নাসায়ি এবং দারা কুতনি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তার বর্ণিত হাদিস গ্রহণযোগ্য, এতে কোনো সমস্যা নেই। বুখারি বলেছেন: তার ব্যাপারে পর্যবেক্ষণ রয়েছে। জুজজানি বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন। ইবনে হাজার 'আত-তাকরিব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, তবে মাঝেমধ্যে ভুল করতেন। হুশাইম: তিনি হলেন ইবনে বাশির।
সাঈদ ইবনে মনসুর তার 'সুনান' (৬২৯), তিরমিজি (১০৮৮), নাসায়ি তার 'আল-মুজতাবা' ৬/১২৭, ইবনে মাজাহ (১৮৯৬), বায়হাকি তার 'আস-সুনান' ৭/২৮৯ ও ২৯০ এবং বাগাভি তার 'শারহুস সুন্নাহ' (২২৬৬) গ্রন্থে হুশাইমের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে হাতিবের হাদিসটি হাসান।
এটি সামনে ৪/২৫৯ পৃষ্ঠায় আসবে।
আস-সিন্দি বলেছেন: তার বাণী "ফাসলুন": তানউইন সহকারে, এটি "আদ-দুপ্পু" (দফ) শব্দের খবর। এটিও সম্ভব যে, এটি তানউইন ছাড়া 'বাইনা' শব্দের দিকে সম্বন্ধযুক্ত (ইজাফত) হিসেবে ব্যবহৃত হবে, যেমন: {এটা আমার ও তোমার মধ্যে বিচ্ছেদের সময়} [সুরা কাহাফ: ৭৮]। আর প্রসিদ্ধ পাঠ হলো: হারাম ও হালালের মধ্যবর্তী ব্যবধানকারী। =
১৫৪৫১ - হুশাইম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আবু বালজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে হাতিব আল-জুমাহি থেকে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হারাম ও হালালের মধ্যকার পার্থক্য হলো বিবাহের ক্ষেত্রে দফ বাজানো এবং ঘোষণা দেওয়া।" (৩)।--------------------------------------------
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল্লাহ তাআলা তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন।
(২) আস-সিন্দি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে হাতিব, কুরাইশি, জুমাহি। বলা হয়: তিনি হাবাশা (আবিসিনিয়া) ভূমিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং তার পিতামাতা সেখানে হিজরত করেছিলেন এবং সেখানেই তার পিতার মৃত্যু হয়। অতঃপর তার মা তাকে মদিনায় নিয়ে আসেন।
বর্ণিত আছে যে, তিনিই ইসলামে প্রথম ব্যক্তি যার নাম মুহাম্মদ রাখা হয়েছিল।
বলা হয়: তিনি চুয়াত্তর হিজরি সালে অথবা অন্য কোনো সময়ে মৃত্যুবরণ করেন।
(৩) এর সনদ হাসান। আবু বালজ: তিনি হলেন আল-ফাজারি, তার নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে; বলা হয়: ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম ইবনে বালজ, আবার বলা হয়: ইয়াহইয়া ইবনে আবি সুলাইম, আরও বলা হয়: ইয়াহইয়া ইবনে আবিল আসওয়াদ। ইবনে মাঈন, ইবনে সাদ, নাসায়ি এবং দারা কুতনি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তার বর্ণিত হাদিস গ্রহণযোগ্য, এতে কোনো সমস্যা নেই। বুখারি বলেছেন: তার ব্যাপারে পর্যবেক্ষণ রয়েছে। জুজজানি বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন। ইবনে হাজার 'আত-তাকরিব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, তবে মাঝেমধ্যে ভুল করতেন। হুশাইম: তিনি হলেন ইবনে বাশির।
সাঈদ ইবনে মনসুর তার 'সুনান' (৬২৯), তিরমিজি (১০৮৮), নাসায়ি তার 'আল-মুজতাবা' ৬/১২৭, ইবনে মাজাহ (১৮৯৬), বায়হাকি তার 'আস-সুনান' ৭/২৮৯ ও ২৯০ এবং বাগাভি তার 'শারহুস সুন্নাহ' (২২৬৬) গ্রন্থে হুশাইমের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে হাতিবের হাদিসটি হাসান।
এটি সামনে ৪/২৫৯ পৃষ্ঠায় আসবে।
আস-সিন্দি বলেছেন: তার বাণী "ফাসলুন": তানউইন সহকারে, এটি "আদ-দুপ্পু" (দফ) শব্দের খবর। এটিও সম্ভব যে, এটি তানউইন ছাড়া 'বাইনা' শব্দের দিকে সম্বন্ধযুক্ত (ইজাফত) হিসেবে ব্যবহৃত হবে, যেমন: {এটা আমার ও তোমার মধ্যে বিচ্ছেদের সময়} [সুরা কাহাফ: ৭৮]। আর প্রসিদ্ধ পাঠ হলো: হারাম ও হালালের মধ্যবর্তী ব্যবধানকারী। =
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 189)