‌‌حَدِيثُ عُمَيْرِ بْنِ سَلَمَةَ الضَّمْرِيِّ (1)
15450 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "الكبير" (575)، وفي "الأوسط" (63)، والحاكم 2/ 618 - 619، والبيهقي في "الدلائل" 6/ 121 من طرق عن الأوزاعي، به، وصححه ابن حبان (221) والحاكم، ووافقه الذهبي.
وأخرجه الدولابي في "الكنى" 1/ 45 - 46، والطبراني في "الكبير" (575)، وفي "الأوسط" (63) من طريق الزهري، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، به.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 19 - 20، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، ورجاله ثقات، قلنا: وهذا الحديث ليس على شرطه لأنَّ النَّسائي أخرجه كما سلف.
قلنا: والحديث رواه مسلم (27) (44) من حديث أبي هريرة بهذه القصة، لكن لفظ المرفوع منه: "لا يلقى الله بهما عبد، غير شاكٍّ فيهما، إلا دخل الجنة". وبنحوه سلف في مسند أبي سعيد الخدري برقم (11080).
قال السندي: قوله: في نحر بعض ظهورهم: فيه أنه لا ينبغي للعسكر التصرف في أموالهم المتعلقة بأمر الحرب إلا بإذن الإمام.
وقوله: يُبَلِّغنا: من التبليغ، أي: إلى آخر آجالنا، أي: يُحيينا.
قوله: تدعو لنا ببقايا أزوادهم، أي: يطلب منهم إحضارها لأجلنا.
قوله: ثم قام فدعا: وهكذا جاء القيام في حديث سلمة كما رواه البخاري في كتاب الشركة (2484)، وفيه دليل على القيام للدعاء عند الشدة والاهتمام بقضاء الحاجة، كما هو عادة أهل المدينة عند الدعاء للسلطان.
قوله: "فقال: أشهد … الخ": تنبيهاً على أنه معجزة.
وقوله صلى الله عليه وسلم: "إلا حجبته عن النار يومَ القِيامة" مُقَيَّدٌ بما إذا لم يستوجِبْ مِن أجله دخولَ النارِ، ولم يتفضلِ المولى جل وعلا عليه بعفوه.
(1) في (م): رضي الله تعالى عنه.
উমায়ের বিন সালামাহ আদ-দামরী (রা.)-এর বর্ণিত হাদীস(১)
১৫৪৫০ - আমাদের কাছে হুশাইম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মাদ বিন... থেকে বর্ণিত--------------------------------------------
= তাবারানী এটি 'আল-কাবীর' (৫৭৫) ও 'আল-আওসাত' (৬৩) গ্রন্থে, আল-হাকিম ২/৬১৮ - ৬১৯ এবং আল-বায়হাকী 'আদ-দালাইল' ৬/১২১ গ্রন্থে আওযাঈ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান (২২১) ও আল-হাকিম একে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তাতে একমত পোষণ করেছেন।
আদ-দুলাবী এটি 'আল-কুনা' ১/৪৫ - ৪৬ গ্রন্থে এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' (৫৭৫) ও 'আল-আওসাত' (৬৩) গ্রন্থে যুহরীর সূত্রে আল-মুত্তালিব বিন আব্দুল্লাহ বিন হানতাব থেকে বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ১/১৯ - ২০ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ এবং তাবারানী এটি 'আল-কাবীর' ও 'আল-আওসাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আমরা বলছি: এই হাদীসটি তাঁর (নাসাঈর) শর্ত অনুযায়ী নয় কারণ নাসাঈ এটি ইতিপূর্বে বর্ণিত পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: ইমাম মুসলিম (২৭) (৪৪) আবু হুরায়রাহ (রা.)-এর সূত্রে এই ঘটনার হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তবে এর মারফু অংশের শব্দ হলো: "কোনো বান্দা এই সাক্ষ্যদ্বয় নিয়ে সন্দেহে না পড়ে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করলে অবশ্যই জান্নাতে প্রবেশ করবে।" আর অনুরূপ হাদীস ইতিপূর্বে আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.)-এর মুসনাদে ১১০৮০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "তাদের কিছু সওয়ারি জানোয়ার যবাই করার ব্যাপারে": এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, সেনাবাহিনীর জন্য যুদ্ধের সাথে সংশ্লিষ্ট তাদের সম্পদ সেনাপতির অনুমতি ব্যতীত ব্যবহার করা সংগত নয়।
তাঁর উক্তি: "আমাদের পৌঁছে দেয়": এটি তাবলীগ থেকে উদ্ভূত, অর্থাৎ আমাদের হায়াতের শেষ পর্যন্ত পৌঁছে দেয়, অর্থাৎ আমাদের জীবিত রাখে।
তাঁর উক্তি: "আপনি তাদের উদ্বৃত্ত পাথেয় আনতে আমাদের জন্য দুআ করবেন": অর্থাৎ আমাদের জন্য তা উপস্থিত করার আবেদন করবেন।
তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি দাঁড়িয়ে দুআ করলেন": সালামাহ-এর হাদীসেও দাঁড়ানোর বিষয়টি এভাবেই এসেছে যেমনটি বুখারী 'কিতাবুশ শিরকাহ' (২৪৮৪) অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। এতে বিপদের সময় এবং কোনো প্রয়োজন পূরণের গুরুত্বারোপের জন্য দাঁড়িয়ে দুআ করার প্রমাণ রয়েছে, যেমনটি সুলতানের জন্য দুআ করার সময় মদিনাবাসীদের রীতি ছিল।
তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি... ইত্যাদি": এটি যে একটি অলৌকিক নিদর্শন (মুজিযা) সেদিকে সতর্ক করার জন্য।
এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উক্তি: "তবে তা তাকে কিয়ামতের দিন জাহান্নাম থেকে আড়াল করবে": এটি সেই সময়ের সাথে শর্তযুক্ত যখন এর কারণে জাহান্নামে প্রবেশ অবধারিত না হয়, অথবা মহান রব তাঁর ক্ষমার মাধ্যমে তাঁর ওপর অনুগ্রহ না করেন।
(১) পাণ্ডুলিপি 'ম'-তে আছে: আল্লাহ তায়ালা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন।

(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 186)