قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ بِنَا إِذَا نَحْنُ لَقِينَا الْقَوْمَ غَدًا جِيَاعًا رِجَالًا (1)، وَلَكِنْ إِنْ رَأَيْتَ يَا رَسُولَ اللهِ أَنْ تَدْعُوَ لَنَا بِبَقَايَا أَزْوَادِهِمْ، فَتَجْمَعَهَا، ثُمَّ تَدْعُوَ اللهَ فِيهَا بِالْبَرَكَةِ، فَإِنَّ اللهَ تبارك وتعالى سَيُبَلِّغُنَا بِدَعْوَتِكَ - أَوْ قَالَ سَيُبَارِكُ لَنَا فِي دَعْوَتِكَ - فَدَعَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِبَقَايَا أَزْوَادِهِمْ، فَجَعَلَ النَّاسُ يُجِيؤُونَ بِالْحَثْيَةِ مِنَ الطَّعَامِ وَفَوْقَ ذَلِكَ، وَكَانَ أَعْلَاهُمْ مَنْ جَاءَ بِصَاعٍ مِنْ تَمْرٍ، فَجَمَعَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قَامَ فَدَعَا مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَدْعُوَ، ثُمَّ دَعَا الْجَيْشَ بِأَوْعِيَتِهِمْ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَحْتَثُوا، فَمَا بَقِيَ فِي الْجَيْشِ وِعَاءٌ إِلَّا مَلَؤُوهُ، وَبَقِيَ مِثْلُهُ، فَضَحِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ، فَقَالَ: " أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَشْهَدُ أَنِّي (2) رَسُولُ اللهِ، لَا يَلْقَى اللهَ عَبْدٌ مُؤْمِنٌ بِهَا إِلَّا حُجِبَتْ عَنْهُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (3).--------------------------------------------
(1) في (م): أرجالاً، وهو تحريف، ورجالاً جمع راجل.
(2) في (م) و (س): وأني، والمثبت من (ظ 12) و (ص) و (ق)، وهامش (س).
(3) إسناده قوي المطلب بن حنطب: هو المطلب بن عبد الله بن المطلب بن حنطب المخزومي، روى له أصحاب السنن، وقد وثقه أبو زرعة الرازي ويعقوب بن سفيان والدارقطني وقد صرح بسماعه من عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن إسحاق: وهو المروزي، فمن رجال الترمذي، وصحابيّه لم يخرج له سوى النسائي.
وهو عند ابن المبارك في "الزهد" (917)، ومن طريقه النسائي في "الكبرى" (8793) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (1140) -. =
(1) في (م): أرجالاً، وهو تحريف، ورجالاً جمع راجل.
(2) في (م) و (س): وأني، والمثبت من (ظ 12) و (ص) و (ق)، وهامش (س).
(3) إسناده قوي المطلب بن حنطب: هو المطلب بن عبد الله بن المطلب بن حنطب المخزومي، روى له أصحاب السنن، وقد وثقه أبو زرعة الرازي ويعقوب بن سفيان والدارقطني وقد صرح بسماعه من عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن إسحاق: وهو المروزي، فمن رجال الترمذي، وصحابيّه لم يخرج له سوى النسائي.
وهو عند ابن المبارك في "الزهد" (917)، ومن طريقه النسائي في "الكبرى" (8793) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (1140) -. =
তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আগামীকাল যদি আমরা ক্ষুধার্ত পদচারী হিসেবে শত্রুদের মোকাবিলা করি তবে আমাদের অবস্থা কী হবে? (১) কিন্তু হে আল্লাহর রাসূল, আপনি যদি ভালো মনে করেন তবে আমাদের জন্য তাদের অবশিষ্ট পাথেয় নিয়ে আসার আহ্বান জানান, সেগুলো একত্র করুন এবং তাতে বরকতের জন্য আল্লাহর কাছে দুয়া করুন। কেননা আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা আপনার দুয়ার উসিলায় আমাদের গন্তব্যে পৌঁছে দেবেন - অথবা তিনি বললেন: আপনার দুয়ার কারণে আমাদের বরকত দান করবেন। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের অবশিষ্ট পাথেয় আনার আহ্বান জানালেন। লোকেরা এক মুষ্টি বা তার চেয়ে বেশি খাবার নিয়ে আসতে লাগল। তাদের মধ্যে সর্বোচ্চ পরিমাণ ছিল এক সা' খেজুর। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেগুলো একত্র করলেন, তারপর দাঁড়িয়ে আল্লাহ যা চাইলেন ততক্ষণ দুয়া করলেন। এরপর তিনি পুরো বাহিনীকে তাদের পাত্রগুলো নিয়ে আসার আহ্বান জানালেন এবং তা পূর্ণ করে নিতে নির্দেশ দিলেন। ফলে বাহিনীর কোনো পাত্রই পূর্ণ করা ছাড়া বাকি থাকল না, অথচ তখনও সমপরিমাণ খাবার অবশিষ্ট রয়ে গেল। এতে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসলেন, এমনকি তাঁর মাড়ির দাঁত প্রকাশিত হয়ে পড়ল। তিনি বললেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আমি (২) আল্লাহর রাসূল; যে মুমিন বান্দা এর ওপর বিশ্বাস নিয়ে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে, কিয়ামতের দিন তার জন্য জাহান্নামকে আড়াল করে দেওয়া হবে" (৩)।--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে 'আরজালান' রয়েছে, যা একটি লিপিক্রমিক ভুল; আর 'রিজালান' হলো 'রাজিল' (পদব্রজে চলনকারী)-এর বহুবচন।
(২) 'ম' এবং 'স' পাণ্ডুলিপিতে 'ওয়া আন্নী' রয়েছে; আর মূল পাঠে যা স্থির করা হয়েছে তা 'জ ১২', 'স' ও 'ক' পাণ্ডুলিপি এবং 'স' এর পার্শ্বটীকা থেকে সংগৃহীত।
(৩) এর সনদ শক্তিশালী। মুত্তালিব ইবনে হানতাব: তিনি হলেন মুত্তালিব ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুত্তালিব ইবনে হানতাব আল-মাখজুমি, সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। আবু জুরআ আর-রাজি, ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান এবং আদ-দারাকুতনি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি আমরা আল-আনসারি থেকে সরাসরি শোনার কথা ব্যক্ত করেছেন। সনদের অবশিষ্ট রাবিগণ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য রাবি, তবে আলি ইবনে ইসহাক ব্যতীত; তিনি আল-মারওয়াজি, ইমাম তিরমিজির রাবিদের অন্তর্ভুক্ত। আর তাঁর সাহাবির হাদিস কেবল নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনুল মুবারকের "আজ-জুহদ" (৯১৭) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁর সূত্রেই নাসাঈ "আল-কুবরা" (৮৭৯৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন - যা "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (১১৪০) গ্রন্থেও বিদ্যমান। =
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে 'আরজালান' রয়েছে, যা একটি লিপিক্রমিক ভুল; আর 'রিজালান' হলো 'রাজিল' (পদব্রজে চলনকারী)-এর বহুবচন।
(২) 'ম' এবং 'স' পাণ্ডুলিপিতে 'ওয়া আন্নী' রয়েছে; আর মূল পাঠে যা স্থির করা হয়েছে তা 'জ ১২', 'স' ও 'ক' পাণ্ডুলিপি এবং 'স' এর পার্শ্বটীকা থেকে সংগৃহীত।
(৩) এর সনদ শক্তিশালী। মুত্তালিব ইবনে হানতাব: তিনি হলেন মুত্তালিব ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুত্তালিব ইবনে হানতাব আল-মাখজুমি, সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। আবু জুরআ আর-রাজি, ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান এবং আদ-দারাকুতনি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি আমরা আল-আনসারি থেকে সরাসরি শোনার কথা ব্যক্ত করেছেন। সনদের অবশিষ্ট রাবিগণ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য রাবি, তবে আলি ইবনে ইসহাক ব্যতীত; তিনি আল-মারওয়াজি, ইমাম তিরমিজির রাবিদের অন্তর্ভুক্ত। আর তাঁর সাহাবির হাদিস কেবল নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনুল মুবারকের "আজ-জুহদ" (৯১৭) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁর সূত্রেই নাসাঈ "আল-কুবরা" (৮৭৯৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন - যা "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (১১৪০) গ্রন্থেও বিদ্যমান। =
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 185)