الظُّهْرَ أَوِ الْعَصْرَ (1).
15446 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْخَيَّاطُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَيْسَانَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي كَيْسَانَ: مَا أَدْرَكْتَ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: رَأَيْتُهُ--------------------------------------------
(1) إسناده محتمل للتحسين، عبد الرحمن بن كيسان، روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "التقريب": مستور، وعمرو ابن كثير المكي روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: لا بأس به، وقال ابن المديني: مكي لا يعرف، قلنا: وقد توبع. يونس ابن محمد: هو المؤدب البغدادي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 19/ (436) من طريق أبي عون الزيادي، عن عمرو بن كثير، به.
وأخرجه بنحوه ابن ماجه (1050)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2642)، والطبراني في "الكبير" (437) من طريق معروف بن مشكان، عن عبد الرحمن بن كيسان، به.
وسيأتي برقم (15446).
وصلاته صلى الله عليه وسلم في ثوب واحد، سلف من حديث أبي سعيد الخدري بإسنادٍ صحيح برقم (11072)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: خرج من المطابخ: بموحدة وخاء معجمة: اسم موضع بمكة. وقال البكري في "معجم ما استعجم" 4/ 1237: سمِّي بذلك لأن تُبَّعاً حيث همَّ بالبيت يهدمه سَقُمَ، فنذر إن شفاه الله أن ينحر ألف بدنة، شكراً لله عز وجل، فَعُوفي بما نذر، وجعلت المطابخ هناك، ثم أطعم.
قال السندي: قوله: وتوشح به، أي: جعله بمنزلة الإزار والرداء.
যুহর অথবা আসর (১)।
১৫৪৪৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে খালিদ আল-খাইয়াত, তিনি আমর ইবনে কাসীর ইবনে আফলাহ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে কায়সান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতা কায়সানকে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে কী লাভ করেছেন? তিনি বললেন: আমি তাঁকে দেখেছি...--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। আবদুর রহমান ইবনে কায়সান, তাঁর থেকে দুইজন বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) "আত-তাক্বরীব" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি মাসতুর (যাঁর বিশ্বস্ততা অপ্রকাশিত)। আর আমর ইবনে কাসীর আল-মাক্কী থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইবনুল মাদীনী বলেছেন: তিনি মক্কার অধিবাসী যাঁকে চেনা যায় না। আমরা বলি: তাঁর সমর্থনকারী বর্ণনা (মুতাবাহ) পাওয়া গেছে। ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ: তিনি হলেন আল-মুয়াদ্দিব আল-বাগদাদী।
তাবারানী "আল-কাবীর" গ্রন্থে (১৯/৪৩৬) আবু আওন আজ-জিয়াদীর সূত্রে আমর ইবনে কাসীর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (১০৫০), ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (২৬৪২) গ্রন্থে এবং তাবারানী "আল-কাবীর" (৪৩৭) গ্রন্থে মারুফ ইবনে মুশকান-এর সূত্রে আবদুর রহমান ইবনে কায়সান থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১৫৪৪৬ নম্বরে আসবে।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এক কাপড়ে সালাত আদায় করার বিষয়টি ইতিপূর্বে আবু সাঈদ আল-খুদরীর হাদীসে সহীহ সনদে ১১০৭২ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি।
সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: 'মাতাবিখ' থেকে বের হলেন: এটি মক্কার একটি স্থানের নাম। আল-বাকরী "মুজাম মা ইস্তাজাম" (৪/১২৩৭) গ্রন্থে বলেন: এর নাম এমন রাখা হয়েছে কারণ তুব্বা যখন কাবা ঘর ধ্বংস করার সংকল্প করেছিলেন তখন তিনি অসুস্থ হয়ে পড়েন। তখন তিনি মানত করেছিলেন যে, যদি আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালী তাঁকে সুস্থ করে দেন তবে তিনি আল্লাহর শুকরিয়া হিসেবে এক হাজার উট কুরবানি করবেন। অতঃপর তিনি তাঁর মানত অনুযায়ী আরোগ্য লাভ করেন এবং সেখানে রান্নাঘরসমূহ (মাতাবিখ) স্থাপন করা হয়, এরপর খাবার খাওয়ানো হয়।
সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: 'তিনি এটি দিয়ে তওয়াশুহ করলেন', অর্থাৎ: তিনি এটিকে লুঙ্গি ও চাদরের ন্যায় পরিধান করলেন।

(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 180)