قَالَ: فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ النَّاسِ: بِمَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " بِالثَّنَاءِ السَّيِّئِ، وَالثَّنَاءِ الْحَسَنِ، وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللهِ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد محتمل للتحسين، أبو بكر بن أبي زهير الثقفي، روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووالده أبو زهير ذكره ابن حبان في "الصحابة" من "الثقات" 3/ 457 وقال: كان من الوفد، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.
عبد الملك بن عمرو: هو أبو عامر العَقَدي، وسريج: هو ابن النعمان الجوهري: ونافع بن عمر: هو الجمحي، وأمية بن صفوان: هو ابن عبد الله ابن صفوان بن أميه.
وأخرجه الدولابي في "الكنى" 1/ 32، والطبراني في "الكبير" 20/ (382) من طريق سريج بن النعمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (2908)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1602)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3306) و (3307)، وابن حبان (7384)، والطبراني في "الكبير"20/ (382)، والحاكم 1/ 120 و 4/ 436، والبيهقي في "السنن" 10/ 123، والمزي في "تهذيب الكمال" 33/ 91 - 92 من طرق عن نافع بن عمر، به. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي، وقال الدارقطني: غريب من حديث أبي بكر بن أبي زهير عن أبيه، تفرَّد به أمية بن صفوان عنه، وتفرَّد به نافع بن عمر، عن أمية، وقال الحافظ في "الإصابة" 11/ 147: وسنده حسن غريب.
وفي "أطراف المسند" 6/ 231 ذكر رواية أحمد عن يزيد بن هارون، عن نافع بن عمر، بهذا الإسناد.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" 33/ 91 من طريق الإمام أحمد، عن يزيد، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 510، وعبد بن حميد في "المنتخب" (442)، =
তিনি বলেন: তখন লোকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বললেন: কীসের মাধ্যমে, হে আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন: "মন্দ প্রশংসা এবং ভালো প্রশংসার মাধ্যমে; আর তোমরা একে অপরের ওপর আল্লাহর সাক্ষী।" (১)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। আবু বকর বিন আবু জুহাইর আস-সাকাফী, তাঁর থেকে দুইজন বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তাঁর পিতা আবু জুহাইরকে ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' ৩/৪৫৭-এ 'সাহাবী'গণের মধ্যে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি প্রতিনিধি দলের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। বর্ণনাকারীদের বাকিরা 'সহীহ'র নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
আব্দুল মালিক বিন আমর: তিনি হলেন আবু আমির আল-আকাদী। সুরিইজ: তিনি হলেন ইবনুন নুমান আল-জাওহারী। নাফে বিন উমর: তিনি হলেন আল-জুমাহী। উমাইয়া বিন সাফওয়ান: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আদ-দুলাবী 'আল-কুনা' ১/৩২-এ, এবং আত-তাবারানী 'আল-কাবীর' ২০/(৩৮২)-এ সুরিইজ বিন নুমান এর সূত্রে, এই সনদে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আল-ফাকিহী 'আখবারু মক্কা' (২৯০৮)-এ, ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (১৬০২)-এ, আত-তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৩৩০৬) ও (৩৩০৭)-এ, ইবনে হিব্বান (৭৩৮৪)-এ, আত-তাবারানী 'আল-কাবীর' ২০/(৩৮২)-এ, আল-হাকিম ১/১২০ ও ৪/৪৩৬-এ, আল-বাইহাকী 'আস-সুনান' ১০/১২৩-এ এবং আল-মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' ৩৩/৯১-৯২ তে নাফে বিন উমর থেকে বিভিন্ন সূত্রে। আল-হাকিম একে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। আদ-দারাকুতনী বলেছেন: এটি আবু বকর বিন আবু জুহাইরের তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত হাদীসের মধ্যে একটি 'গারীব' হাদীস; উমাইয়া বিন সাফওয়ান তাঁর থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং নাফে বিন উমর উমাইয়া থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবাহ' ১১/১৪৭-এ বলেছেন: এর সনদটি হাসান গারীব।
'আতরাফুল মুসনাদ' ৬/২৩১-এ নাফে বিন উমর থেকে এই সনদে ইয়াজিদ বিন হারুনের মাধ্যমে আহমাদ (বিন হাম্বল)-এর বর্ণনাটি উল্লেখ করা হয়েছে।
আল-মিযযী এটি 'তাহযীবুল কামাল' ৩৩/৯১-এ ইমাম আহমাদ-এর সূত্রে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবাহ ১৪/৫১০-এ এবং আব্দ বিন হুমাইদ 'আল-মুনতাখাব' (৪৪২)-এ এটি বর্ণনা করেছেন...

(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 173)