حَدِيثُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَوْسٍ (1)
15440 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَوْسٍ الثَّقَفِيِّ، قَالَ: سَأَلْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَنِ الْمَرْأَةِ تَطُوفُ بِالْبَيْتِ، ثُمَّ تَحِيضُ. قَالَ: لِيَكُنْ آخِرَ--------------------------------------------
= وابن ماجه (4221)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1601) من طريق يزيد بن هارون، به.
وسيكرر برقم 6/ 466 سنداً ومتناً.
وفي الباب عن أنس عند البخاري (1367) ومسلم (949) وسلف برقم (12837)، ولفظه عند البخاري: مَرُّوا بجنازة فأثنوا عليها خيراً، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "وجبت" ثم مَرُّوا بأُخرى فأثنوا عليها شراً، فقال: "وجبت" فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ما وجبت؟ قال: "هذا أثنيتم عليه خيراً فوجبت له الجنة، وهذا أثنيتم عليه شراً فوجبت له النار، أنتم شهداء الله في الأرض".
وبنحوه سلف عن أبي هريرة برقم (7552).
قال السندي: "بالثناء السَّيِّئ .... ": أي فمن أثنيتم عليه ثناء جميلاً، فهو من أصحاب الجنة. قيل: هذا مخصوص بالصحابة، وقيل: بمن كان على صفتهم في الإيمان، وقيل: هذا إذا كان الثناء مطابقاً لأفعاله، وقال النووي: الصحيح أنه على عمومه وإطلاقه، فكل مسلم مات، فألهم الله تعالى الناس أو معظمهم الثناء عليه كان ذلك دليلاً على أنه من أهل الجنة سواء كانت أفعاله تقتضي ذلك أم لا، إذ العقوبة غير واجبة، فإلهام الله الثناء عليه دليل على أنه ثناء المغفرة له، والله تعالى أعلم.
(1) في (م): رضي الله تعالى عنه.
15440 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَوْسٍ الثَّقَفِيِّ، قَالَ: سَأَلْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَنِ الْمَرْأَةِ تَطُوفُ بِالْبَيْتِ، ثُمَّ تَحِيضُ. قَالَ: لِيَكُنْ آخِرَ--------------------------------------------
= وابن ماجه (4221)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1601) من طريق يزيد بن هارون، به.
وسيكرر برقم 6/ 466 سنداً ومتناً.
وفي الباب عن أنس عند البخاري (1367) ومسلم (949) وسلف برقم (12837)، ولفظه عند البخاري: مَرُّوا بجنازة فأثنوا عليها خيراً، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "وجبت" ثم مَرُّوا بأُخرى فأثنوا عليها شراً، فقال: "وجبت" فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ما وجبت؟ قال: "هذا أثنيتم عليه خيراً فوجبت له الجنة، وهذا أثنيتم عليه شراً فوجبت له النار، أنتم شهداء الله في الأرض".
وبنحوه سلف عن أبي هريرة برقم (7552).
قال السندي: "بالثناء السَّيِّئ .... ": أي فمن أثنيتم عليه ثناء جميلاً، فهو من أصحاب الجنة. قيل: هذا مخصوص بالصحابة، وقيل: بمن كان على صفتهم في الإيمان، وقيل: هذا إذا كان الثناء مطابقاً لأفعاله، وقال النووي: الصحيح أنه على عمومه وإطلاقه، فكل مسلم مات، فألهم الله تعالى الناس أو معظمهم الثناء عليه كان ذلك دليلاً على أنه من أهل الجنة سواء كانت أفعاله تقتضي ذلك أم لا، إذ العقوبة غير واجبة، فإلهام الله الثناء عليه دليل على أنه ثناء المغفرة له، والله تعالى أعلم.
(1) في (م): رضي الله تعالى عنه.
হারিস ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আউস-এর বর্ণিত হাদিস (১)
১৫৪৪০ - বাহজ এবং আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়ালা ইবনে আতা থেকে, তিনি ওয়ালিদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি হারিস ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আউস আস-সাকাফী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে সেই নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করেছে, অতঃপর ঋতুবতী হয়েছে। তিনি বললেন: যেন তার শেষ কাজ হয়...--------------------------------------------
= এবং ইবনে মাজাহ (৪২২১), এবং ইবনে আবি আসিম তার "আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি" গ্রন্থে (১৬০১) ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি অচিরেই ৬/৪৬৬ নম্বরে সনদ ও মতনসহ পুনরাবৃত্তি হবে।
এই অধ্যায়ে আনাস থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে বুখারি (১৩৬৭) ও মুসলিম (৯৪৯) গ্রন্থে এবং তা পূর্বে ১২৮৩৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। বুখারি বর্ণিত শব্দগুলো হলো: তারা একটি জানাজা নিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তারা তার (মৃত ব্যক্তির) প্রশংসা করলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "অনিবার্য হয়ে গেল।" অতঃপর তারা অন্য একটি জানাজা নিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তারা তার সম্পর্কে মন্দ কথা বললেন। তিনি বললেন: "অনিবার্য হয়ে গেল।" উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: "কী অনিবার্য হলো?" তিনি বললেন: "যার সম্পর্কে তোমরা ভালো প্রশংসা করলে, তার জন্য জান্নাত অনিবার্য হলো। আর যার সম্পর্কে তোমরা মন্দ বললে, তার জন্য জাহান্নাম অনিবার্য হলো। তোমরা জমিনে আল্লাহর সাক্ষী।"
এবং অনুরূপ বর্ণনা আবু হুরায়রা থেকে ৭৫৫২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্ধি বলেছেন: "মন্দ প্রশংসা দ্বারা...": অর্থাৎ যার সম্পর্কে তোমরা সুন্দর প্রশংসা করলে, সে জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত। কেউ কেউ বলেছেন: এটি সাহাবীদের জন্য নির্দিষ্ট। আবার কেউ বলেছেন: যারা ঈমানের ক্ষেত্রে তাদের গুণের অধিকারী। কেউ বলেছেন: এটি তখন প্রযোজ্য যখন প্রশংসা তার কর্মের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। আর ইমাম নববী বলেছেন: সঠিক মত হলো এটি সাধারণ এবং ব্যাপক অর্থের উপর প্রযোজ্য। সুতরাং যে কোনো মুসলিম মৃত্যুবরণ করবে এবং আল্লাহ তাআলা যদি মানুষের হৃদয়ে অথবা তাদের অধিকাংশের হৃদয়ে তার প্রশংসা করার অনুপ্রেরণা দেন, তবে তা সে জান্নাতী হওয়ার প্রমাণ। চাই তার কর্মসমূহ তা দাবি করুক বা না করুক। কারণ শাস্তি প্রদান করা আল্লাহর ওপর ওয়াজিব নয়। তাই আল্লাহ কর্তৃক তার প্রতি প্রশংসার অনুপ্রেরণা দান করা মূলত তাকে ক্ষমা করে দেওয়ারই প্রমাণ। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু।
১৫৪৪০ - বাহজ এবং আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়ালা ইবনে আতা থেকে, তিনি ওয়ালিদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি হারিস ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আউস আস-সাকাফী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে সেই নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করেছে, অতঃপর ঋতুবতী হয়েছে। তিনি বললেন: যেন তার শেষ কাজ হয়...--------------------------------------------
= এবং ইবনে মাজাহ (৪২২১), এবং ইবনে আবি আসিম তার "আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি" গ্রন্থে (১৬০১) ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি অচিরেই ৬/৪৬৬ নম্বরে সনদ ও মতনসহ পুনরাবৃত্তি হবে।
এই অধ্যায়ে আনাস থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে বুখারি (১৩৬৭) ও মুসলিম (৯৪৯) গ্রন্থে এবং তা পূর্বে ১২৮৩৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। বুখারি বর্ণিত শব্দগুলো হলো: তারা একটি জানাজা নিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তারা তার (মৃত ব্যক্তির) প্রশংসা করলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "অনিবার্য হয়ে গেল।" অতঃপর তারা অন্য একটি জানাজা নিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তারা তার সম্পর্কে মন্দ কথা বললেন। তিনি বললেন: "অনিবার্য হয়ে গেল।" উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: "কী অনিবার্য হলো?" তিনি বললেন: "যার সম্পর্কে তোমরা ভালো প্রশংসা করলে, তার জন্য জান্নাত অনিবার্য হলো। আর যার সম্পর্কে তোমরা মন্দ বললে, তার জন্য জাহান্নাম অনিবার্য হলো। তোমরা জমিনে আল্লাহর সাক্ষী।"
এবং অনুরূপ বর্ণনা আবু হুরায়রা থেকে ৭৫৫২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্ধি বলেছেন: "মন্দ প্রশংসা দ্বারা...": অর্থাৎ যার সম্পর্কে তোমরা সুন্দর প্রশংসা করলে, সে জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত। কেউ কেউ বলেছেন: এটি সাহাবীদের জন্য নির্দিষ্ট। আবার কেউ বলেছেন: যারা ঈমানের ক্ষেত্রে তাদের গুণের অধিকারী। কেউ বলেছেন: এটি তখন প্রযোজ্য যখন প্রশংসা তার কর্মের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। আর ইমাম নববী বলেছেন: সঠিক মত হলো এটি সাধারণ এবং ব্যাপক অর্থের উপর প্রযোজ্য। সুতরাং যে কোনো মুসলিম মৃত্যুবরণ করবে এবং আল্লাহ তাআলা যদি মানুষের হৃদয়ে অথবা তাদের অধিকাংশের হৃদয়ে তার প্রশংসা করার অনুপ্রেরণা দেন, তবে তা সে জান্নাতী হওয়ার প্রমাণ। চাই তার কর্মসমূহ তা দাবি করুক বা না করুক। কারণ শাস্তি প্রদান করা আল্লাহর ওপর ওয়াজিব নয়। তাই আল্লাহ কর্তৃক তার প্রতি প্রশংসার অনুপ্রেরণা দান করা মূলত তাকে ক্ষমা করে দেওয়ারই প্রমাণ। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু।
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 174)