حَدِيثُ أَبِي طَرِيفٍ (1) (2)
15437 - حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ الْقَاسِمِ الرَّاسِبِيُّ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ شُمَيْلَةَ، عَنْ أَبِي طَرِيفٍ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ حَاصَرَ الطَّائِفَ، وَكَانَ يُصَلِّي بِنَا صَلَاةَ البَصَرِ (3) حَتَّى لَوْ أَنَّ رَجُلًا رَمَى لَرَأَى (4) مَوْقِعَ نَبْلِهِ (5).--------------------------------------------
(1) في (م): رضي الله تعالى عنه.
(2) قال السندي: أبو طريف الهذلي، ذكره البغوي وغيره في الصحابة، وشهد حصار الطائف.
قيل: اسمه كيسان، وقيل: سنان.
(3) في النسخ الخطية و (م) ونسخة السندي: العصر، وهو تحريف، والمثبت من نسخة الهيثمي كما ذكر في "مجمع الزوائد"، وذكر أنها تحرفت عند الطبراني إلى (العصر) إلا أنها تصحفت في مطبوعه إلى النصر! وجاءت في "أطراف المسند" 7/ 16: صلاة المغرب، وانظر قول البيهقي الآتي في التخريج. وقد علق من تولى نشر "مجمع الزوائد" طبعة دار الفكر على هذا الموضع تعليقاً يضحك الثكلى.
(4) في (س): تراءى.
(5) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، الوليد بن عبد الله بن شميلة -ويقال أبو شميرة، ويقال: ابن أبي سميرة- من رجال"التعجيل"، انفرد بالرواية عنه زكريا بن إسحاق: وهو المكي، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 22/ (795) من طريق الإمام أحمد، بهذا =
15437 - حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ الْقَاسِمِ الرَّاسِبِيُّ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ شُمَيْلَةَ، عَنْ أَبِي طَرِيفٍ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ حَاصَرَ الطَّائِفَ، وَكَانَ يُصَلِّي بِنَا صَلَاةَ البَصَرِ (3) حَتَّى لَوْ أَنَّ رَجُلًا رَمَى لَرَأَى (4) مَوْقِعَ نَبْلِهِ (5).--------------------------------------------
(1) في (م): رضي الله تعالى عنه.
(2) قال السندي: أبو طريف الهذلي، ذكره البغوي وغيره في الصحابة، وشهد حصار الطائف.
قيل: اسمه كيسان، وقيل: سنان.
(3) في النسخ الخطية و (م) ونسخة السندي: العصر، وهو تحريف، والمثبت من نسخة الهيثمي كما ذكر في "مجمع الزوائد"، وذكر أنها تحرفت عند الطبراني إلى (العصر) إلا أنها تصحفت في مطبوعه إلى النصر! وجاءت في "أطراف المسند" 7/ 16: صلاة المغرب، وانظر قول البيهقي الآتي في التخريج. وقد علق من تولى نشر "مجمع الزوائد" طبعة دار الفكر على هذا الموضع تعليقاً يضحك الثكلى.
(4) في (س): تراءى.
(5) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، الوليد بن عبد الله بن شميلة -ويقال أبو شميرة، ويقال: ابن أبي سميرة- من رجال"التعجيل"، انفرد بالرواية عنه زكريا بن إسحاق: وهو المكي، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 22/ (795) من طريق الإمام أحمد، بهذا =
আবু তারিফ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিস (১) (২)
১৫৪৩৭ - আজহার ইবনুল কাসিম আর-রাসিবি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, যাকারিয়া ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়ালিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে শুমাইলাহ থেকে বর্ণিত, তিনি আবু তারিফ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম যখন তিনি তায়েফ অবরোধ করেছিলেন। তিনি আমাদের নিয়ে এমন সময়ে সালাত (নামাজ) আদায় করতেন যখন দৃষ্টি কাজ করে (সালাতুল বাসার), এমনকি যদি কোনো ব্যক্তি তীর নিক্ষেপ করত, তবে সে তার তীরের পতনের স্থানটি দেখতে পেত।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু।
(২) সিন্দি বলেছেন: আবু তারিফ আল-হুযালি, বাগাভি এবং অন্যান্যরা তাঁকে সাহাবিদের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং তিনি তায়েফ অবরোধে উপস্থিত ছিলেন।
বলা হয়েছে: তাঁর নাম কায়সান, আবার বলা হয়েছে: সিনান।
(৩) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং (ম) ও সিন্দি সংস্করণে রয়েছে: 'আসর', আর এটি একটি শব্দগত বিকৃতি; হাইসামি সংস্করণে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই এখানে গ্রহণ করা হয়েছে যেমনটি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ'-এ উল্লেখ করা হয়েছে। তিনি (হাইসামি) উল্লেখ করেছেন যে, তাবারানিতে এটি 'আল-আসর' হিসেবে বিকৃত হয়েছে, তবে তাঁর মুদ্রিত সংস্করণে এটি 'আন-নাসর' হিসেবে ভুলভাবে ছাপা হয়েছে! 'আতরাফুল মুসনাদ' (৭/১৬)-এ এসেছে: 'মাগরিবের নামাজ'। এ সম্পর্কে সামনে তাখরিজ অংশে বাইহাকির উক্তি দেখুন। আর 'মাজমাউজ যাওয়াইদ'-এর দারুল ফিকর সংস্করণের প্রকাশনার দায়িত্বে নিয়োজিত ব্যক্তি এই স্থানে এমন একটি মন্তব্য করেছেন যা শোকাতুর ব্যক্তিকেও হাসাবে।
(৪) (স) সংস্করণে রয়েছে: পরস্পর দেখা যেত।
(৫) হাদিসটি অন্য সূত্রের কারণে সহিহ (সহিহ লি-গাইরিহি), তবে এই সনদটি দুর্বল। ওয়ালিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে শুমাইলাহ—যাঁকে আবু শুমাইরাহ বা ইবনে আবি সামিরাহও বলা হয়—তিনি 'আত-তাজিল' গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর থেকে কেবল যাকারিয়া ইবনে ইসহাক আল-মাক্কি এককভাবে বর্ণনা করেছেন; ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কারো কাছ থেকে তাঁর বিশ্বস্ততার (তাওসিক) বর্ণনা পাওয়া যায়নি।
তাবারানি এটি 'আল-মু'জামুল কাবির' (২২/৭৯৫) গ্রন্থে ইমাম আহমদের সূত্রে এভাবে বর্ণনা করেছেন।
১৫৪৩৭ - আজহার ইবনুল কাসিম আর-রাসিবি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, যাকারিয়া ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়ালিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে শুমাইলাহ থেকে বর্ণিত, তিনি আবু তারিফ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম যখন তিনি তায়েফ অবরোধ করেছিলেন। তিনি আমাদের নিয়ে এমন সময়ে সালাত (নামাজ) আদায় করতেন যখন দৃষ্টি কাজ করে (সালাতুল বাসার), এমনকি যদি কোনো ব্যক্তি তীর নিক্ষেপ করত, তবে সে তার তীরের পতনের স্থানটি দেখতে পেত।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু।
(২) সিন্দি বলেছেন: আবু তারিফ আল-হুযালি, বাগাভি এবং অন্যান্যরা তাঁকে সাহাবিদের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং তিনি তায়েফ অবরোধে উপস্থিত ছিলেন।
বলা হয়েছে: তাঁর নাম কায়সান, আবার বলা হয়েছে: সিনান।
(৩) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং (ম) ও সিন্দি সংস্করণে রয়েছে: 'আসর', আর এটি একটি শব্দগত বিকৃতি; হাইসামি সংস্করণে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই এখানে গ্রহণ করা হয়েছে যেমনটি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ'-এ উল্লেখ করা হয়েছে। তিনি (হাইসামি) উল্লেখ করেছেন যে, তাবারানিতে এটি 'আল-আসর' হিসেবে বিকৃত হয়েছে, তবে তাঁর মুদ্রিত সংস্করণে এটি 'আন-নাসর' হিসেবে ভুলভাবে ছাপা হয়েছে! 'আতরাফুল মুসনাদ' (৭/১৬)-এ এসেছে: 'মাগরিবের নামাজ'। এ সম্পর্কে সামনে তাখরিজ অংশে বাইহাকির উক্তি দেখুন। আর 'মাজমাউজ যাওয়াইদ'-এর দারুল ফিকর সংস্করণের প্রকাশনার দায়িত্বে নিয়োজিত ব্যক্তি এই স্থানে এমন একটি মন্তব্য করেছেন যা শোকাতুর ব্যক্তিকেও হাসাবে।
(৪) (স) সংস্করণে রয়েছে: পরস্পর দেখা যেত।
(৫) হাদিসটি অন্য সূত্রের কারণে সহিহ (সহিহ লি-গাইরিহি), তবে এই সনদটি দুর্বল। ওয়ালিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে শুমাইলাহ—যাঁকে আবু শুমাইরাহ বা ইবনে আবি সামিরাহও বলা হয়—তিনি 'আত-তাজিল' গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর থেকে কেবল যাকারিয়া ইবনে ইসহাক আল-মাক্কি এককভাবে বর্ণনা করেছেন; ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কারো কাছ থেকে তাঁর বিশ্বস্ততার (তাওসিক) বর্ণনা পাওয়া যায়নি।
তাবারানি এটি 'আল-মু'জামুল কাবির' (২২/৭৯৫) গ্রন্থে ইমাম আহমদের সূত্রে এভাবে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 169)