‌‌حَدِيثُ جَدِّ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيِّ (1)
15435 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيُّ، عَنْ أَبِيهِ - أَوْ عَنْ عَمِّهِ - عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ: " إِذَا وَقَعَ الطَّاعُونُ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا، فَلَا تَخْرُجُوا مِنْهَا، وَإِذَا وَقَعَ وَلَسْتُمْ بِهَا، فَلَا تَقْدَمُوا عَلَيْهِ " (2).--------------------------------------------
(1) في (م): رضي الله تعالى عنه.
(2) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عكرمة بن خالد: وهو ابن سلمة بن العاص المخزومي، وقد أخطأ الطبراني في تعيينه، فجعله عكرمة بن خالد بن العاص بن هشام المخزومي، إذ أورده في ترجمة خالد بن العاص، والعاص بن هشام كما سيأتي في التخريج، وهذا وهم منه، لأن العاص بن هشام جد عكرمة هذا قُتِلَ يومَ بدرِ كافراً، نبه على ذلك الحافظ في "الإصابة" في ترجمة خالد بن العاص والعاص بن هشام، ورجح أن الصواب في تعيينه هو عكرمة بن خالد بن سعيد بن العاص، فيكون الحديث من مسند سعيد بن العاص، لكنه عاد في "التعجيل" 1/ 491 - 492 فجزم أنه عكرمة بن خالد بن سلمة بن العاص بن هشام، وقد أخطأ محقق "التعجيل" فلم يفهم المسألة على وجهها، وأعادها إلى قول الطبراني، وقد علمت خطأه.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 315، والطبراني في "الكبير" (4120) و 18/ (21) من طريقين عن حماد بن سلمة، به.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 4/ 306، وقال: رواه أحمد. وإسناده حسن!
وسيأتي برقم (15436) و 4/ 177 و 186 و 5/ 373.
ويشهد له حديث سعد بن أبي وقاص، وقد سلف برقم (1491).
وآخر من حديث عبد الرحمن بن عوف عند البخاري (5730) ومسلم =
ইকরিমাহ ইবনে খালিদ আল-মাখজুমীর দাদার বর্ণিত হাদিস (১)
১৫৪৩৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইকরিমাহ ইবনে খালিদ আল-মাখজুমী, তিনি তার পিতা থেকে অথবা তার চাচা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাবুক যুদ্ধে বলেছিলেন: "যখন কোনো ভূখণ্ডে মহামারি দেখা দেয় আর তোমরা সেখানে অবস্থান করো, তবে সেখান থেকে বের হয়ো না। আর যখন তা দেখা দেয় অথচ তোমরা সেখানে নেই, তবে তোমরা সেখানে প্রবেশ করো না।" (২)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু।
(২) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহিহ, তবে এই সনদটি ইকরিমাহ ইবনে খালিদের দুর্বলতার কারণে দুর্বল: তিনি হলেন ইবনে সালামাহ ইবনুল আস আল-মাখজুমী। ইমাম তাবারানী তাকে নির্দিষ্ট করতে ভুল করেছেন, তিনি তাকে ইকরিমাহ ইবনে খালিদ ইবনুল আস ইবনে হিশাম আল-মাখজুমী হিসেবে গণ্য করেছেন; কারণ তিনি একে খালিদ ইবনুল আস এবং আস ইবনে হিশামের জীবনীতে উল্লেখ করেছেন যেমনটি তখরিজে আসবে। এটি তার পক্ষ থেকে একটি বিভ্রম (ওয়াহম), কারণ এই ইকরিমাহর দাদা আস ইবনে হিশাম বদরের যুদ্ধে কাফির অবস্থায় নিহত হয়েছিলেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে খালিদ ইবনুল আস এবং আস ইবনে হিশামের জীবনীতে এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন এবং প্রাধান্য দিয়েছেন যে, তার সঠিক পরিচয় হলো ইকরিমাহ ইবনে খালিদ ইবনে সাঈদ ইবনুল আস। এমতাবস্থায় হাদিসটি সাঈদ ইবনুল আসের মুসনাদভুক্ত হবে। কিন্তু তিনি পুনরায় 'আত-তাজিল' (১/৪৯১-৪৯২) গ্রন্থে দৃঢ়তার সাথে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি হলেন ইকরিমাহ ইবনে খালিদ ইবনে সালামাহ ইবনুল আস ইবনে হিশাম। 'আত-তাজিল'-এর মুহাক্কিক ভুল করেছেন, তিনি বিষয়টি সঠিকভাবে অনুধাবন করতে পারেননি এবং তাবারানীর বক্তব্যের দিকেই ফিরে গেছেন, অথচ আপনি ইতিপূর্বেই তার ভুল হওয়ার বিষয়টি জেনেছেন।
ইমাম ত্বহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' (২/৩১৫) গ্রন্থে এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' (৪১২০) ও ১৮/(২১) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' (৪/৩০৬) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান!
এটি সামনে ১৫৪৩৬ নং এবং ৪/১৭৭ ও ১৮৬ এবং ৫/৩৭৩ পৃষ্ঠায় আসবে।
সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের হাদিস এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয়, যা ইতিপূর্বে ১৪৯১ নং-এ অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আব্দুর রহমান ইবনে আউফের সূত্রে বর্ণিত অন্য একটি হাদিস বুখারী (৫৭৩০) ও মুসলিমে রয়েছে =

(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 167)