‌‌حَدِيثِ عَرِيفٍ مِنْ عُرَفَاءِ قُرَيْشٍ (1)
15434 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا ثَابِتٌ - قَالَ عَفَّانُ: ابْنُ يَزِيْدٍ (2) أَبُو زَيْدٍ -، حَدَّثَنَا هِلَالُ بْنُ خَبَّابٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَرِيفٌ مِنْ عُرَفَاءِ قُرَيْشٍ، حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ سَمِعَ مِنْ فَلْقِ فِي رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَشَوَّالًا (3) وَالْأَرْبِعَاءَ وَالْخَمِيسَ وَالْجُمُعَةَ دَخَلَ الْجَنَّةَ " (4).--------------------------------------------
(1) في (م): رضي الله تعالى عنه.
(2) في النسخ الخطية و (م): زيد، وهو تحريف، والمثبت من (ق).
(3) في (ظ 12) و (ص): شوال، وكذلك في نسخة السندي، وقال: هكذا في النسخ، وقد ضبطه بعضهم بالتنوين.
(4) إسناده ضعيف، فيه راوٍ لم يسمَّ، وهو شيخ عكرمة بن خالد المخزومي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير هلال بن خباب وهو العبدي فقد روى له أصحاب السنن، وهو ثقة.
عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري، وعفان: هو ابن مسلم الصفار، وثابت بن يزيد أبو زيد هو الأحول.
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (3870) من طريق عارم عن ثابت، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 3/ 190، وقال: رواه أحمد، وفيه من لم يسمَّ، وبقية رجاله ثقات.
وسيأتي برقم (16714) من زوائد عبد الله بن أحمد.
قال السندي: قوله: فِلْق فِيْه: بالكسر ويفتح: من شِقِّهِ.
وظاهر اللفظ أنه يصوم تمام شوال، لكن الوارد صيام ستة من شوال.
কুরাইশদের জনৈক নেতার বর্ণিত হাদিস (১)
১৫৪৩৪ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আব্দুস সামাদ ও আফফান, তাঁরা বলেন: আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন সাবিত—আফফান বলেন: তিনি ইবনে ইয়াজিদ (২) আবু জাইদ—আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন হিলাল বিন খাব্বাব, তিনি ইকরিমা বিন খালিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কুরাইশদের জনৈক নেতা আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন যে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পবিত্র মুখ থেকে সরাসরি শুনেছেন: "যে ব্যক্তি রমজান, শাওয়াল এবং বুধবার, বৃহস্পতিবার ও শুক্রবার রোজা পালন করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" (৪)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু।
(২) হাতে লেখা পাণ্ডুলিপি ও (ম) সংস্করণে রয়েছে: জাইদ, যা মূলত একটি লেখনীগত ভুল; পাঠ্যটি (ক) পাণ্ডুলিপি থেকে সংশোধন করা হয়েছে।
(৩) (জাহ ১২) ও (স) সংস্করণে রয়েছে: শাওয়াল; একইভাবে সিন্দি-র নুসখাতেও রয়েছে। তিনি বলেছেন: পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই আছে, তবে কেউ কেউ একে তানউইন যোগে পড়েছেন।
(৪) এর সনদ দুর্বল; এতে একজন বর্ণনাকারী রয়েছেন যার নাম উল্লেখ করা হয়নি, তিনি হলেন ইকরিমা বিন খালিদ আল-মাখজুমির উস্তাদ। তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনাকারীদের ন্যায় নির্ভরযোগ্য, কেবল হিলাল বিন খাব্বাব আল-আবদি ব্যতীত; সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
আব্দুস সামাদ: তিনি ইবনে আব্দিল ওয়ারিস আল-আনবারি; আফফান: তিনি ইবনে মুসলিম আস-সাফফার; এবং সাবিত বিন ইয়াজিদ আবু জাইদ হলেন আল-আহওয়াল।
বায়হাকি এটি 'শুয়াবুল ঈমান' (৩৮৭০) গ্রন্থে আরিম সূত্রে সাবিত থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
হায়সামি এটি 'মাজমাউজ জাওয়ায়েদ' ৩/১৯০ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমদ বর্ণনা করেছেন, এতে একজন নাম না জানা বর্ণনাকারী রয়েছেন এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এটি সামনে ১৬৭১৪ নম্বরে আব্দুল্লাহ বিন আহমদের অতিরিক্ত অংশ (জাওয়ায়েদ) হিসেবে আসবে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি 'ফিলকু ফিহি': শব্দটির ফা অক্ষরে কাসরা বা ফাতহা যোগে পঠিত হয়, যার অর্থ তার মুখের দিক থেকে।
শাব্দিক দিক থেকে মনে হয় যেন এটি পুরো শাওয়াল মাস রোজা রাখার কথা বলছে, কিন্তু মূলত বর্ণিত বিষয় হলো শাওয়ালের ছয়টি রোজা।

(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 166)