نَحْوٍ تَأْخُذُونَ؟ فَقُلْتُ: نَأْخُذُ أَفْضَلَ مَا نَجِدُ.
فَقَالَ الشَّيْخُ: إِنِّي لَفِي شِعْبٍ مِنْ هَذِهِ الشِّعَابِ فِي غَنَمٍ لِي، إِذْ جَاءَنِي رَجُلَانِ مُرْتَدِفَانِ بَعِيرًا فَقَالَا: إِنَّا رَسُولَا رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، بَعَثَنَا إِلَيْكَ لِتُؤْتِيَنَا صَدَقَةَ غَنَمِكَ. قُلْتُ: وَمَا هِيَ؟ قَالَا: شَاةٌ، فَعَمِدْتُ إِلَى شَاةٍ قَدْ عَلِمْتُ مَكَانَهَا، مُمْتَلِئَةً مَخاضًا (1) - أَوْ مَحاضًا - وَشَحْمًا، فَأَخْرَجْتُهَا إِلَيْهِمَا، فَقَالَا: هَذِهِ شَافِعٌ، وَقَدْ نَهَانَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَأْخُذَ شَافِعًا - وَالشَّافِعُ الَّتِي فِي بَطْنِهَا وَلَدُهَا - قَالَ: فَقُلْتُ فَأَيَّ شَيْءٍ تَأْخُذَانِ؟ قَالَا: عَنَاقًا أَوْ جَذَعَةً أَوْ ثَنِيَّةً، قَالَ: فَأَخْرَجَ لَهُمَا عَنَاقًا. قَالَ: فَقَالَا: ادْفَعْهَا إِلَيْنَا، فَتَنَاوَلَاهَا، وَجَعَلَاهَا مَعَهُمَا عَلَى بَعِيرِهِمَا (2).--------------------------------------------
(1) في (م) نخاضاً، وهو تصحيف.
(2) إسناده ضعيف كسابقه.
وأخرجه أبو داود (1582)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 33، والبيهقي في "السنن" 4/ 96 من طريق روح بن عبادة بهذا الإسناد، ولم يسوقوا لفظه. ووقع في مطبوع النسائي من رواية روح: مسلم بن ثفنة، وهو خطأ. فالمعروف أن روحاً قاله على الصواب: مسلم بن شعبة، ووكيع هو الذي أخطأ فيه، كما سلف برقم (15426).
قال السندي: قوله: فبعثني إلى مصدقه: لعله بعث مصدقاً أولاً، ثم أرسل ابنه إليه لِيشاركه ويُعاونه، والله تعالى أعلم.
فَقَالَ الشَّيْخُ: إِنِّي لَفِي شِعْبٍ مِنْ هَذِهِ الشِّعَابِ فِي غَنَمٍ لِي، إِذْ جَاءَنِي رَجُلَانِ مُرْتَدِفَانِ بَعِيرًا فَقَالَا: إِنَّا رَسُولَا رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، بَعَثَنَا إِلَيْكَ لِتُؤْتِيَنَا صَدَقَةَ غَنَمِكَ. قُلْتُ: وَمَا هِيَ؟ قَالَا: شَاةٌ، فَعَمِدْتُ إِلَى شَاةٍ قَدْ عَلِمْتُ مَكَانَهَا، مُمْتَلِئَةً مَخاضًا (1) - أَوْ مَحاضًا - وَشَحْمًا، فَأَخْرَجْتُهَا إِلَيْهِمَا، فَقَالَا: هَذِهِ شَافِعٌ، وَقَدْ نَهَانَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَأْخُذَ شَافِعًا - وَالشَّافِعُ الَّتِي فِي بَطْنِهَا وَلَدُهَا - قَالَ: فَقُلْتُ فَأَيَّ شَيْءٍ تَأْخُذَانِ؟ قَالَا: عَنَاقًا أَوْ جَذَعَةً أَوْ ثَنِيَّةً، قَالَ: فَأَخْرَجَ لَهُمَا عَنَاقًا. قَالَ: فَقَالَا: ادْفَعْهَا إِلَيْنَا، فَتَنَاوَلَاهَا، وَجَعَلَاهَا مَعَهُمَا عَلَى بَعِيرِهِمَا (2).--------------------------------------------
(1) في (م) نخاضاً، وهو تصحيف.
(2) إسناده ضعيف كسابقه.
وأخرجه أبو داود (1582)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 33، والبيهقي في "السنن" 4/ 96 من طريق روح بن عبادة بهذا الإسناد، ولم يسوقوا لفظه. ووقع في مطبوع النسائي من رواية روح: مسلم بن ثفنة، وهو خطأ. فالمعروف أن روحاً قاله على الصواب: مسلم بن شعبة، ووكيع هو الذي أخطأ فيه، كما سلف برقم (15426).
قال السندي: قوله: فبعثني إلى مصدقه: لعله بعث مصدقاً أولاً، ثم أرسل ابنه إليه لِيشاركه ويُعاونه، والله تعالى أعلم.
কোন ধরনের গ্রহণ করেন? আমি বললাম: আমরা যা পাই তার মধ্যে সর্বোত্তমটি গ্রহণ করি।
অতঃপর শায়খ বললেন: আমি এই উপত্যকাগুলোর একটি উপত্যকায় আমার বকরির পালে ছিলাম, এমন সময় দুই ব্যক্তি একটি উটের পিঠে চড়ে আমার কাছে আসলেন। তাঁরা বললেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রেরিত দূত, তিনি আমাদেরকে আপনার নিকট পাঠিয়েছেন যেন আপনি আপনার বকরির যাকাত আমাদের প্রদান করেন। আমি বললাম: সেটি কী? তাঁরা বললেন: একটি বকরি। তখন আমি একটি বকরির দিকে অগ্রসর হলাম যার অবস্থান আমার জানা ছিল, যা গর্ভধারণের ভারে (১)—অথবা চর্বির আধিক্যে—পরিপূর্ণ ছিল। আমি সেটি বের করে তাঁদের নিকট নিয়ে আসলাম। তাঁরা বললেন: এটি তো গর্ভবতী (শাফি‘), অথচ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের গর্ভবতী পশু গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন—আর শাফি‘ হলো সেই পশু যার পেটে সন্তান রয়েছে। বর্ণনাকারী বলেন: আমি বললাম, তাহলে আপনারা কোন ধরনের পশু গ্রহণ করবেন? তাঁরা বললেন: একটি আনাক (বকরির বাচ্চা) অথবা জাযআহ (এক বছর বয়সী বকরি) অথবা সানিয়্যাহ (দুই বছর বয়সী বকরি)। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তাঁদের জন্য একটি আনাক বের করে দিলেন। তিনি বলেন: তাঁরা বললেন: এটি আমাদের দিয়ে দিন। অতঃপর তাঁরা সেটি গ্রহণ করলেন এবং তাঁদের সাথে উটের ওপর তুলে নিলেন (২)।--------------------------------------------
(১) ‘মীম’ পাণ্ডুলিপিতে ‘নাখাদান’ রয়েছে, যা মূলত একটি বর্ণাশুদ্ধি।
(২) এর সনদ পূর্বের ন্যায় দুর্বল। এবং এটি আবু দাউদ (১৫৮২), নাসাঈ তাঁর ‘আল-মুজতাবা’ ৫/৩৩ গ্রন্থে এবং বায়হাকী ‘আস-সুনান’ ৪/৯৬ গ্রন্থে রাওহ ইবন উবাদাহর সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁরা এর পূর্ণ পাঠ উল্লেখ করেননি। নাসাঈর মুদ্রিত সংস্করণে রাওহ-এর বর্ণনায় ‘মুসলিম ইবন সাফনাহ’ নাম এসেছে, যা একটি ভুল। কারণ এটি প্রসিদ্ধ যে রাওহ এটি সঠিকভাবে ‘মুসলিম ইবন শু‘বাহ’ বলেছেন; মূলত ওয়াকী‘ এই ক্ষেত্রে ভুল করেছেন, যেমনটি ইতিপূর্বে ১৫৪২৬ নং ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে।
সিন্দী বলেছেন: তাঁর উক্তি ‘অতঃপর তিনি আমাকে তাঁর যাকাত সংগ্রাহকের কাছে পাঠালেন’—এর অর্থ সম্ভবত এই যে, তিনি প্রথমে একজন সংগ্রাহক পাঠিয়েছিলেন, তারপর তাঁর পুত্রকে তাঁর সাথে পাঠালেন যেন সে তাঁকে সহযোগিতা ও সাহায্য করতে পারে। আর মহান আল্লাহ অধিক অবগত।
অতঃপর শায়খ বললেন: আমি এই উপত্যকাগুলোর একটি উপত্যকায় আমার বকরির পালে ছিলাম, এমন সময় দুই ব্যক্তি একটি উটের পিঠে চড়ে আমার কাছে আসলেন। তাঁরা বললেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রেরিত দূত, তিনি আমাদেরকে আপনার নিকট পাঠিয়েছেন যেন আপনি আপনার বকরির যাকাত আমাদের প্রদান করেন। আমি বললাম: সেটি কী? তাঁরা বললেন: একটি বকরি। তখন আমি একটি বকরির দিকে অগ্রসর হলাম যার অবস্থান আমার জানা ছিল, যা গর্ভধারণের ভারে (১)—অথবা চর্বির আধিক্যে—পরিপূর্ণ ছিল। আমি সেটি বের করে তাঁদের নিকট নিয়ে আসলাম। তাঁরা বললেন: এটি তো গর্ভবতী (শাফি‘), অথচ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের গর্ভবতী পশু গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন—আর শাফি‘ হলো সেই পশু যার পেটে সন্তান রয়েছে। বর্ণনাকারী বলেন: আমি বললাম, তাহলে আপনারা কোন ধরনের পশু গ্রহণ করবেন? তাঁরা বললেন: একটি আনাক (বকরির বাচ্চা) অথবা জাযআহ (এক বছর বয়সী বকরি) অথবা সানিয়্যাহ (দুই বছর বয়সী বকরি)। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তাঁদের জন্য একটি আনাক বের করে দিলেন। তিনি বলেন: তাঁরা বললেন: এটি আমাদের দিয়ে দিন। অতঃপর তাঁরা সেটি গ্রহণ করলেন এবং তাঁদের সাথে উটের ওপর তুলে নিলেন (২)।--------------------------------------------
(১) ‘মীম’ পাণ্ডুলিপিতে ‘নাখাদান’ রয়েছে, যা মূলত একটি বর্ণাশুদ্ধি।
(২) এর সনদ পূর্বের ন্যায় দুর্বল। এবং এটি আবু দাউদ (১৫৮২), নাসাঈ তাঁর ‘আল-মুজতাবা’ ৫/৩৩ গ্রন্থে এবং বায়হাকী ‘আস-সুনান’ ৪/৯৬ গ্রন্থে রাওহ ইবন উবাদাহর সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁরা এর পূর্ণ পাঠ উল্লেখ করেননি। নাসাঈর মুদ্রিত সংস্করণে রাওহ-এর বর্ণনায় ‘মুসলিম ইবন সাফনাহ’ নাম এসেছে, যা একটি ভুল। কারণ এটি প্রসিদ্ধ যে রাওহ এটি সঠিকভাবে ‘মুসলিম ইবন শু‘বাহ’ বলেছেন; মূলত ওয়াকী‘ এই ক্ষেত্রে ভুল করেছেন, যেমনটি ইতিপূর্বে ১৫৪২৬ নং ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে।
সিন্দী বলেছেন: তাঁর উক্তি ‘অতঃপর তিনি আমাকে তাঁর যাকাত সংগ্রাহকের কাছে পাঠালেন’—এর অর্থ সম্ভবত এই যে, তিনি প্রথমে একজন সংগ্রাহক পাঠিয়েছিলেন, তারপর তাঁর পুত্রকে তাঁর সাথে পাঠালেন যেন সে তাঁকে সহযোগিতা ও সাহায্য করতে পারে। আর মহান আল্লাহ অধিক অবগত।
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 157)