حَدِيثُ بِشْرِ بْنِ سُحَيْمٍ (1) (2)
15428 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ. وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، قَالَ: وَقَالَ نَافِعُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ: عَنْ بِشْرِ بْنِ سُحَيْمٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ فِي يَوْمِ التَّشْرِيقِ - قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: فِي أَيَّامِ الْحَجِّ - فَقَالَ: " لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ، وَإِنَّ هَذِهِ الْأَيَّامَ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ " (3).--------------------------------------------
(1) في (م): رضي الله تعالى عنه.
(2) قال السندي: بشر بن سحيم الغفاري، وقيل: النهرواني، أو الخزاعي.
روى له أحمد والنسائي وابن ماجه حديثاً واحداً في أيام التشريق، أنها أيام أكل وشرب، وصححه الدارقطني، وأبو ذر الهروي.
قال ابن سعد: كان يسكن كُرَاعَ الغَميم وحَنَجنان.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابيَّه لم يرو له إلا النسائي وابن ماجه، وقد صرح حبيب بن أبي ثابت بالتحديث في الرواية رقم (15430)، فانتفت شبهة تدليسه. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وعبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، وأورده الدارقطني في "الإلزامات" ص 116.
وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 20 - 21 - ومن طريقه ابن ماجه (1720)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (996) - عن وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2892) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (1206)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (1152) من طريقين عن سفيان، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (1205) و (1208) و (1209) و (1210) =
15428 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ. وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، قَالَ: وَقَالَ نَافِعُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ: عَنْ بِشْرِ بْنِ سُحَيْمٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ فِي يَوْمِ التَّشْرِيقِ - قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: فِي أَيَّامِ الْحَجِّ - فَقَالَ: " لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ، وَإِنَّ هَذِهِ الْأَيَّامَ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ " (3).--------------------------------------------
(1) في (م): رضي الله تعالى عنه.
(2) قال السندي: بشر بن سحيم الغفاري، وقيل: النهرواني، أو الخزاعي.
روى له أحمد والنسائي وابن ماجه حديثاً واحداً في أيام التشريق، أنها أيام أكل وشرب، وصححه الدارقطني، وأبو ذر الهروي.
قال ابن سعد: كان يسكن كُرَاعَ الغَميم وحَنَجنان.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابيَّه لم يرو له إلا النسائي وابن ماجه، وقد صرح حبيب بن أبي ثابت بالتحديث في الرواية رقم (15430)، فانتفت شبهة تدليسه. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وعبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، وأورده الدارقطني في "الإلزامات" ص 116.
وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 20 - 21 - ومن طريقه ابن ماجه (1720)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (996) - عن وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2892) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (1206)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (1152) من طريقين عن سفيان، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (1205) و (1208) و (1209) و (1210) =
বিশর বিন সুহাইম-এর হাদিস (১) (২)
১৫৪২৮ - ওয়াকী‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; এবং আবদুর রহমান (সংবাদ দিয়েছেন) সুফিয়ান থেকে, তিনি হাবিব বিন আবি সাবিত থেকে, তিনি বলেন: এবং নাফি‘ বিন জুবাইর বিন মুত‘ইম বিশর বিন সুহাইম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাশরিকের দিনে — আবদুর রহমান বলেছেন: হজের দিনগুলোতে — ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "মুসলিম আত্মা ব্যতীত কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না, আর নিশ্চয়ই এই দিনগুলো পানাহারের দিন" (৩)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: রাদিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু।
(২) সিন্দি বলেন: বিশর বিন সুহাইম আল-গিফারি, কারো মতে: আন-নাহরাওয়ানি, অথবা আল-খুজা‘ই।
ইমাম আহমাদ, নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে তাশরিকের দিনগুলো সম্পর্কে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন যে, সেগুলো পানাহারের দিন; আর দারা কুতনি এবং আবু যর আল-হারাউই একে সহিহ বলেছেন।
ইবনে সা‘দ বলেন: তিনি কুরাউল গামিম এবং হানাজনান নামক স্থানে বসবাস করতেন।
(৩) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে এই সাহাবি থেকে নাসায়ি ও ইবনে মাজাহ ব্যতীত (অন্য কোনো প্রধান হাদিস বিশারদ) বর্ণনা করেননি। হাবিব বিন আবি সাবিত ১৫৪৩০ নং বর্ণনায় সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের সংশয় দূরীভূত হয়েছে। ওয়াকী‘ হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুআসি, আবদুর রহমান হলেন ইবনু মাহদি এবং সুফিয়ান হলেন ইবনু সাঈদ আস-সাওরি। দারা কুতনি এটি "আল-ইলযামাত" গ্রন্থের ১১৬ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা এটি (৪/২০-২১) বর্ণনা করেছেন — এবং তাঁর সূত্র ধরে ইবনে মাজাহ (১৭২০) ও ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (৯৯৬) গ্রন্থে — ওয়াকী‘ থেকে, এই সনদে।
নাসায়ি এটি "আল-কুবরা" (২৮৯২) গ্রন্থে আবদুর রহমান বিন মাহদির সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি এটি "আল-কাবির" (১২০৬) গ্রন্থে এবং আবু নুয়াইম "মা‘রিফাতুস সাহাবাহ" (১১৫২) গ্রন্থে সুফিয়ানের থেকে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি এটি "আল-কাবির" (১২০৫), (১২০৮), (১২০৯) এবং (১২১০) গ্রন্থেও বর্ণনা করেছেন =
১৫৪২৮ - ওয়াকী‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; এবং আবদুর রহমান (সংবাদ দিয়েছেন) সুফিয়ান থেকে, তিনি হাবিব বিন আবি সাবিত থেকে, তিনি বলেন: এবং নাফি‘ বিন জুবাইর বিন মুত‘ইম বিশর বিন সুহাইম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাশরিকের দিনে — আবদুর রহমান বলেছেন: হজের দিনগুলোতে — ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "মুসলিম আত্মা ব্যতীত কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না, আর নিশ্চয়ই এই দিনগুলো পানাহারের দিন" (৩)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: রাদিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু।
(২) সিন্দি বলেন: বিশর বিন সুহাইম আল-গিফারি, কারো মতে: আন-নাহরাওয়ানি, অথবা আল-খুজা‘ই।
ইমাম আহমাদ, নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে তাশরিকের দিনগুলো সম্পর্কে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন যে, সেগুলো পানাহারের দিন; আর দারা কুতনি এবং আবু যর আল-হারাউই একে সহিহ বলেছেন।
ইবনে সা‘দ বলেন: তিনি কুরাউল গামিম এবং হানাজনান নামক স্থানে বসবাস করতেন।
(৩) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে এই সাহাবি থেকে নাসায়ি ও ইবনে মাজাহ ব্যতীত (অন্য কোনো প্রধান হাদিস বিশারদ) বর্ণনা করেননি। হাবিব বিন আবি সাবিত ১৫৪৩০ নং বর্ণনায় সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের সংশয় দূরীভূত হয়েছে। ওয়াকী‘ হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুআসি, আবদুর রহমান হলেন ইবনু মাহদি এবং সুফিয়ান হলেন ইবনু সাঈদ আস-সাওরি। দারা কুতনি এটি "আল-ইলযামাত" গ্রন্থের ১১৬ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা এটি (৪/২০-২১) বর্ণনা করেছেন — এবং তাঁর সূত্র ধরে ইবনে মাজাহ (১৭২০) ও ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (৯৯৬) গ্রন্থে — ওয়াকী‘ থেকে, এই সনদে।
নাসায়ি এটি "আল-কুবরা" (২৮৯২) গ্রন্থে আবদুর রহমান বিন মাহদির সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি এটি "আল-কাবির" (১২০৬) গ্রন্থে এবং আবু নুয়াইম "মা‘রিফাতুস সাহাবাহ" (১১৫২) গ্রন্থে সুফিয়ানের থেকে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি এটি "আল-কাবির" (১২০৫), (১২০৮), (১২০৯) এবং (১২১০) গ্রন্থেও বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 158)