15411 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أَيْمَنُ بْنُ نَابِلٍ قَالَ: سَمِعْتُ شَيْخًا مِنْ بَنِي كِلَابٍ يُقَالُ لَهُ: قُدَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمَّارٍ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ النَّحْرِ يَرْمِي الْجَمْرَةَ عَنْ نَاقَةٍ لَهُ--------------------------------------------
= وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 1/ 424 - 425 من طريق موسى بن طارق عن سفيان الثوري، عن أيمن بن نابل، به.
وأخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (1353)، وابن عدي في "الكامل" 1/ 425 من طرق عن سفيان الثوري، به.
وأخرجه الطيالسي (1338)، والشافعي في "مسنده" 1/ 359 (بترتيب السندي)، والترمذي (903)، والدارمي 2/ 62، وابن عدي في "الكامل" 1/ 424، والبيهقي في "السنن" 5/ 130 من طرق عن أيمن بن نابل، به. وقال الترمذي: حديث قدامة بن عبد الله حديث حسن صحيح، وإنما يعرف هذا الحديث من هذا الوجه، وهو حديث أيمن بن نابل، وهو ثقة عند أهل الحديث.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 5/ 101 من طريق عبيد الله بن موسى، وجعفر ابن عون، عن أيمن بن نابل، عن قدامة بن عبد الله بن عمار قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعى بين الصفا والمروة على بعير، لا ضرب ولا طرد، ولا إليك إليك.
قال البيهقي: كذا قالا، ورواه جماعة عن أيمن، فقالوا في الحديث: يرمي الجمرة يوم النحر، ويحتمل أن يكونا صحيحين.
وسيأتي بالأرقام (15411) و (15412) و (15413) و (15414) و (15415).
قال السندي: قوله: "ولا إليك" اسم فعل بمعنى ابتعد وتنحَّ، ولا قول: إليك، أي: لم يكن ثَمَّ شيء من هذه الأمور التي تفعل الآن بين أيدي الأمراء، فهي محدثة ومكروهة كسائر المحدثات، وفيه بيان تواضعه صلى الله عليه وسلم، وأنه لم يكن على صفة الأمراء اليوم، والله تعالى أعلم.
= وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 1/ 424 - 425 من طريق موسى بن طارق عن سفيان الثوري، عن أيمن بن نابل، به.
وأخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (1353)، وابن عدي في "الكامل" 1/ 425 من طرق عن سفيان الثوري، به.
وأخرجه الطيالسي (1338)، والشافعي في "مسنده" 1/ 359 (بترتيب السندي)، والترمذي (903)، والدارمي 2/ 62، وابن عدي في "الكامل" 1/ 424، والبيهقي في "السنن" 5/ 130 من طرق عن أيمن بن نابل، به. وقال الترمذي: حديث قدامة بن عبد الله حديث حسن صحيح، وإنما يعرف هذا الحديث من هذا الوجه، وهو حديث أيمن بن نابل، وهو ثقة عند أهل الحديث.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 5/ 101 من طريق عبيد الله بن موسى، وجعفر ابن عون، عن أيمن بن نابل، عن قدامة بن عبد الله بن عمار قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعى بين الصفا والمروة على بعير، لا ضرب ولا طرد، ولا إليك إليك.
قال البيهقي: كذا قالا، ورواه جماعة عن أيمن، فقالوا في الحديث: يرمي الجمرة يوم النحر، ويحتمل أن يكونا صحيحين.
وسيأتي بالأرقام (15411) و (15412) و (15413) و (15414) و (15415).
قال السندي: قوله: "ولا إليك" اسم فعل بمعنى ابتعد وتنحَّ، ولا قول: إليك، أي: لم يكن ثَمَّ شيء من هذه الأمور التي تفعل الآن بين أيدي الأمراء، فهي محدثة ومكروهة كسائر المحدثات، وفيه بيان تواضعه صلى الله عليه وسلم، وأنه لم يكن على صفة الأمراء اليوم، والله تعالى أعلم.
১৫৪১১ - ওকী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আয়মান ইবনে নাবিল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বনী কিলাব গোত্রের একজন বৃদ্ধকে বলতে শুনেছি যাকে কুদামাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আম্মার বলা হয়, তিনি বলেন: আমি কুরবানীর দিন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর একটি উটনীর পিঠে সওয়ার হয়ে জামরায় পাথর নিক্ষেপ করতে দেখেছি।--------------------------------------------
= ইবনু আদী এটি বর্ণনা করেছেন 'আল-কামিল' ১/৪২৪-৪২৫ এ মুসা ইবনে তারিক সূত্রে সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি আয়মান ইবনে নাবিল থেকে।
আল-ফাকিহী এটি বর্ণনা করেছেন 'আখবারু মক্কা' (১৩৫৩) গ্রন্থে এবং ইবনু আদী 'আল-কামিল' ১/৪২৫ এ সুফিয়ান সাওরী থেকে বিভিন্ন সূত্রে।
আত-তায়ালিসি (১৩৩৮), আশ-শাফিঈ তাঁর 'মুসনাদ' ১/৩৫৯ (সিনদীর বিন্যাস অনুযায়ী), আত-তিরমিযী (৯০৩), আদ-দারিমী ২/৬২, ইবনু আদী 'আল-কামিল' ১/৪২৪ এবং আল-বায়হাকী 'আস-সুনান' ৫/১৩০ গ্রন্থে আয়মান ইবনে নাবিল থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: কুদামাহ ইবনে আব্দুল্লাহর হাদীসটি হাসান সহীহ, এবং এই হাদীসটি কেবল এই সূত্রেই পরিচিত, যা আয়মান ইবনে নাবিলের হাদীস; আর হাদীসবিদদের নিকট তিনি নির্ভরযোগ্য।
আল-বায়হাকী 'আস-সুনান' ৫/১০১ গ্রন্থে উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা ও জাফর ইবনে আওন সূত্রে আয়মান ইবনে নাবিল থেকে, তিনি কুদামাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আম্মার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উটের পিঠে সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করতে দেখেছি, যেখানে কোনো প্রহার করা, তাড়িয়ে দেওয়া বা 'দূরে সরো, দূরে সরো' (ইলাইকা ইলাইকা) বলার মতো কিছু ছিল না।
বায়হাকী বলেন: তারা দুজন এভাবেই বর্ণনা করেছেন, তবে একদল বর্ণনাকারী আয়মান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তারা হাদীসে উল্লেখ করেছেন: তিনি কুরবানীর দিন জামরায় পাথর নিক্ষেপ করছিলেন। সম্ভবত উভয় বর্ণনাই সহীহ।
এবং এটি সামনে ১৫৪১১, ১৫৪১২, ১৫৪১৩, ১৫৪১৪ ও ১৫৪১৫ নম্বরগুলোতে আসবে।
সিনদী বলেন: তাঁর কথা "ওয়ালা ইলাইকা" এটি একটি ক্রিয়ামূল (ইসমু ফে'ল) যার অর্থ হলো দূরে যাও বা সরে দাঁড়াও। অর্থাৎ সেখানে এমন কোনো বিষয় ছিল না যা বর্তমানে আমীর বা শাসকদের সামনে করা হয়। এগুলি অন্যান্য নব আবিষ্কৃত বিষয়ের মতোই বিদআত এবং অপছন্দনীয়। এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিনয় প্রকাশ পায় এবং এটি প্রকাশ পায় যে তিনি বর্তমানের শাসকদের মতো ছিলেন না। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
= ইবনু আদী এটি বর্ণনা করেছেন 'আল-কামিল' ১/৪২৪-৪২৫ এ মুসা ইবনে তারিক সূত্রে সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি আয়মান ইবনে নাবিল থেকে।
আল-ফাকিহী এটি বর্ণনা করেছেন 'আখবারু মক্কা' (১৩৫৩) গ্রন্থে এবং ইবনু আদী 'আল-কামিল' ১/৪২৫ এ সুফিয়ান সাওরী থেকে বিভিন্ন সূত্রে।
আত-তায়ালিসি (১৩৩৮), আশ-শাফিঈ তাঁর 'মুসনাদ' ১/৩৫৯ (সিনদীর বিন্যাস অনুযায়ী), আত-তিরমিযী (৯০৩), আদ-দারিমী ২/৬২, ইবনু আদী 'আল-কামিল' ১/৪২৪ এবং আল-বায়হাকী 'আস-সুনান' ৫/১৩০ গ্রন্থে আয়মান ইবনে নাবিল থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: কুদামাহ ইবনে আব্দুল্লাহর হাদীসটি হাসান সহীহ, এবং এই হাদীসটি কেবল এই সূত্রেই পরিচিত, যা আয়মান ইবনে নাবিলের হাদীস; আর হাদীসবিদদের নিকট তিনি নির্ভরযোগ্য।
আল-বায়হাকী 'আস-সুনান' ৫/১০১ গ্রন্থে উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা ও জাফর ইবনে আওন সূত্রে আয়মান ইবনে নাবিল থেকে, তিনি কুদামাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আম্মার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উটের পিঠে সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করতে দেখেছি, যেখানে কোনো প্রহার করা, তাড়িয়ে দেওয়া বা 'দূরে সরো, দূরে সরো' (ইলাইকা ইলাইকা) বলার মতো কিছু ছিল না।
বায়হাকী বলেন: তারা দুজন এভাবেই বর্ণনা করেছেন, তবে একদল বর্ণনাকারী আয়মান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তারা হাদীসে উল্লেখ করেছেন: তিনি কুরবানীর দিন জামরায় পাথর নিক্ষেপ করছিলেন। সম্ভবত উভয় বর্ণনাই সহীহ।
এবং এটি সামনে ১৫৪১১, ১৫৪১২, ১৫৪১৩, ১৫৪১৪ ও ১৫৪১৫ নম্বরগুলোতে আসবে।
সিনদী বলেন: তাঁর কথা "ওয়ালা ইলাইকা" এটি একটি ক্রিয়ামূল (ইসমু ফে'ল) যার অর্থ হলো দূরে যাও বা সরে দাঁড়াও। অর্থাৎ সেখানে এমন কোনো বিষয় ছিল না যা বর্তমানে আমীর বা শাসকদের সামনে করা হয়। এগুলি অন্যান্য নব আবিষ্কৃত বিষয়ের মতোই বিদআত এবং অপছন্দনীয়। এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিনয় প্রকাশ পায় এবং এটি প্রকাশ পায় যে তিনি বর্তমানের শাসকদের মতো ছিলেন না। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 137)