يُقْتَلُ قُرَشِيٌّ صَبْرًا بَعْدَ الْيَوْمِ، إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " (1).
15408 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ ابْنِ (2) إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُطِيعِ بْنِ الْأَسْوَدِ - أَخِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ -، عَنْ أَبِيهِ مُطِيعٍ - وَكَانَ اسْمُهُ الْعَاصُ، فَسَمَّاهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُطِيعًا - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ أَمَرَ بِقَتْلِ هَؤُلَاءِ الرَّهْطِ بِمَكَّةَ يَقُولُ: " لَا تُغْزَى مَكَّةُ بَعْدَ هَذَا الْعَامِ أَبَدًا، وَلَا يُقْتَلُ (3) رَجُلٌ مِنْ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، زكريا: وهو ابن أبي زائدة، يدلس عن الشعبي إلا أنه صرح بالتحديث في الرواية رقم (15409) فانتفت شبهة تدليسه. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وعامر: هو ابن شراحيل الشعبي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 490 ومن طريقه مسلم (1782) (88) عن وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 173 و 14/ 490 - ومن طريقه مسلم (1782) (88)، وابن أبي عاصم في "السنة" (1526) -، والدارمي 2/ 198، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1507)، وفي "شرح معاني الآثار" 3/ 326، والطبراني في "الكبير" 20/ (692)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 5/ 76 من طرق عن زكريا، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 20/ (695) من طريق مجالد، عن الشعبي، به.
وانظر ما قبله. وسيكرر 4/ 213 سنداً ومتناً.
(2) في (ظ 12) و (ص) و (م): أبي إسحاق، والمثبت من (س) و (ق)، و"أطراف المسند" 5/ 283، وستأتي على الصواب كذلك في الرواية الآتية 4/ 213.
(3) في (ظ 12) و (ص): ولا يقتلن.
15408 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ ابْنِ (2) إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُطِيعِ بْنِ الْأَسْوَدِ - أَخِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ -، عَنْ أَبِيهِ مُطِيعٍ - وَكَانَ اسْمُهُ الْعَاصُ، فَسَمَّاهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُطِيعًا - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ أَمَرَ بِقَتْلِ هَؤُلَاءِ الرَّهْطِ بِمَكَّةَ يَقُولُ: " لَا تُغْزَى مَكَّةُ بَعْدَ هَذَا الْعَامِ أَبَدًا، وَلَا يُقْتَلُ (3) رَجُلٌ مِنْ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، زكريا: وهو ابن أبي زائدة، يدلس عن الشعبي إلا أنه صرح بالتحديث في الرواية رقم (15409) فانتفت شبهة تدليسه. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وعامر: هو ابن شراحيل الشعبي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 490 ومن طريقه مسلم (1782) (88) عن وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 173 و 14/ 490 - ومن طريقه مسلم (1782) (88)، وابن أبي عاصم في "السنة" (1526) -، والدارمي 2/ 198، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1507)، وفي "شرح معاني الآثار" 3/ 326، والطبراني في "الكبير" 20/ (692)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 5/ 76 من طرق عن زكريا، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 20/ (695) من طريق مجالد، عن الشعبي، به.
وانظر ما قبله. وسيكرر 4/ 213 سنداً ومتناً.
(2) في (ظ 12) و (ص) و (م): أبي إسحاق، والمثبت من (س) و (ق)، و"أطراف المسند" 5/ 283، وستأتي على الصواب كذلك في الرواية الآتية 4/ 213.
(3) في (ظ 12) و (ص): ولا يقتلن.
"আজকের দিনের পর থেকে কিয়ামতের দিন পর্যন্ত কোনো কুরাইশীকে বন্দি অবস্থায় (সবর) হত্যা করা হবে না" (১)।
১৫৪০৮ - ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা ইবনে ইসহাক থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বা ইবনুল হাজ্জাজ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে আবিস সাফার থেকে, তিনি আমির আশ-শাবি থেকে, তিনি বনু আদি ইবনে কাব গোত্রের ভাই আবদুল্লাহ ইবনে মুতি ইবনুল আসওয়াদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা মুতি থেকে বর্ণনা করেছেন—তাঁর নাম ছিল আস, অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নাম রাখেন মুতি—তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, যখন তিনি মক্কায় এই ব্যক্তিবর্গের দলটিকে হত্যার নির্দেশ দিয়েছিলেন, তিনি বলছিলেন: "এই বছরের পর মক্কা আর কখনো আক্রান্ত হবে না, এবং কোনো ব্যক্তিকে হত্যা করা হবে না...--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। যাকারিয়া: তিনি হলেন ইবনে আবি যাইদাহ, তিনি শাবি থেকে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে তাদলীস করেন, তবে তিনি ১৫৪০৯ নম্বর বর্ণনায় স্পষ্টভাবে সরাসরি শোনার কথা (তাহদীস) উল্লেখ করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের সন্দেহ দূরীভূত হয়েছে। ওয়াকি: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুয়াসী এবং আমির: তিনি হলেন ইবনে শারাহিল আশ-শাবি।
এটি ইবনে আবি শাইবা (১৪/৪৯০) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে মুসলিম (১৭৮২) (৮৮) ওয়াকির মাধ্যমে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে আবি শাইবা (১২/১৭৩ ও ১৪/৪৯০) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে মুসলিম (১৭৮২) (৮৮), ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (১৫২৬) গ্রন্থে, আদ-দারিমি (২/১৯৮), আত-তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৫০৭) ও 'শারহু মাআনিল আসার' (৩/৩২৬) গ্রন্থে, আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' (২০/৬৯২) গ্রন্থে এবং আল-বায়হাকি 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (৫/৭৬) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে যাকারিয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' (২০/৬৯৫) গ্রন্থে মুজালিদের সূত্রে শাবি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটি দেখুন। এটি ৪/২১৩ পৃষ্ঠায় সনদ ও মূলপাঠসহ পুনরায় আসবে।
(২) (য ১২), (স) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আবি ইসহাক', আর সঠিক পাঠটি (সিন) ও (কফ) এবং 'আতরাফুল মুসনাদ' (৫/২৮৩) থেকে গ্রহণ করা হয়েছে; পরবর্তী বর্ণনা ৪/২১৩-এ এটি একইভাবে সঠিকভাবে আসবে।
(৩) (য ১২) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ওয়ালা ইউকতালান্না' (অবশ্যই যেন হত্যা করা না হয়)।
১৫৪০৮ - ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা ইবনে ইসহাক থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বা ইবনুল হাজ্জাজ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে আবিস সাফার থেকে, তিনি আমির আশ-শাবি থেকে, তিনি বনু আদি ইবনে কাব গোত্রের ভাই আবদুল্লাহ ইবনে মুতি ইবনুল আসওয়াদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা মুতি থেকে বর্ণনা করেছেন—তাঁর নাম ছিল আস, অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নাম রাখেন মুতি—তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, যখন তিনি মক্কায় এই ব্যক্তিবর্গের দলটিকে হত্যার নির্দেশ দিয়েছিলেন, তিনি বলছিলেন: "এই বছরের পর মক্কা আর কখনো আক্রান্ত হবে না, এবং কোনো ব্যক্তিকে হত্যা করা হবে না...--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। যাকারিয়া: তিনি হলেন ইবনে আবি যাইদাহ, তিনি শাবি থেকে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে তাদলীস করেন, তবে তিনি ১৫৪০৯ নম্বর বর্ণনায় স্পষ্টভাবে সরাসরি শোনার কথা (তাহদীস) উল্লেখ করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের সন্দেহ দূরীভূত হয়েছে। ওয়াকি: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুয়াসী এবং আমির: তিনি হলেন ইবনে শারাহিল আশ-শাবি।
এটি ইবনে আবি শাইবা (১৪/৪৯০) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে মুসলিম (১৭৮২) (৮৮) ওয়াকির মাধ্যমে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে আবি শাইবা (১২/১৭৩ ও ১৪/৪৯০) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে মুসলিম (১৭৮২) (৮৮), ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (১৫২৬) গ্রন্থে, আদ-দারিমি (২/১৯৮), আত-তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৫০৭) ও 'শারহু মাআনিল আসার' (৩/৩২৬) গ্রন্থে, আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' (২০/৬৯২) গ্রন্থে এবং আল-বায়হাকি 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (৫/৭৬) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে যাকারিয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' (২০/৬৯৫) গ্রন্থে মুজালিদের সূত্রে শাবি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটি দেখুন। এটি ৪/২১৩ পৃষ্ঠায় সনদ ও মূলপাঠসহ পুনরায় আসবে।
(২) (য ১২), (স) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আবি ইসহাক', আর সঠিক পাঠটি (সিন) ও (কফ) এবং 'আতরাফুল মুসনাদ' (৫/২৮৩) থেকে গ্রহণ করা হয়েছে; পরবর্তী বর্ণনা ৪/২১৩-এ এটি একইভাবে সঠিকভাবে আসবে।
(৩) (য ১২) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ওয়ালা ইউকতালান্না' (অবশ্যই যেন হত্যা করা না হয়)।
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 133)