. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
وأخرجه الدارمي 1/ 331، والنسائي في "المجتبى" 5/ 58، 8/ 94، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (26) و (40) و (234)، وفي "الآحاد والمثاني" (2520)، والبيهقي في "السنن" 3/ 9، 4/ 180 و 9/ 164 من طريق حجاج بن محمد، به.
وقد اختلف فيه على عُبيد بن عمير بما ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 25، فقال: وقال العلاء العطاء -وهو ابنُ عبد الجبار- عن سويد أبي حاتم: وهو ابنُ إبراهيم الجحدري، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن أبيه، عن جده قال: بينا أنا عند النبي صلى الله عليه وسلم سئل: ما الإيمان؟ قال: "الصبر والسماحة".
-قلنا: وهذا إسناد ضعيف لضعف سويد-.
وقال عمرو بنُ خالد، عن بكر بن خُنَيْسٍ، عن أبي بدر الحلبي، عن عبد الله بن عُبيد بن عمير، عن أبيه، عن جده: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: ما الإيمان؟ قال: "السماحة والصبر".
-قلنا: وإسناده ضعيف لجهالة أبي بدر-.
وقال زهير بنُ حرب، عن يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن صالح، قال: حدثنا ابن شهاب، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن أبيه، عن النبي عليه الصلاة والسلام مثله. قلنا: يعني مرسلاً.
وقال الحافظ في "الإصابة" في ترجمة عبد الله بن حبشي: ذكر البخاري في "التاريخ الكبير" له علةً، وهي الاختلافُ على عبيد بن عمير في سنده على الأزدي، عنه، هكذا، وقال عبد الله بن عبيد بن عمير، عن أبيه، عن جده، واسمُ جده قَتَادَةُ الليثي، لكن لفظ المتن: قال: "السماحة والصبر"، فمن هنا يمكن أن يُقال: ليست العلةُ بقادحةٍ، وقد أخرجه هكذا موصولاً من وجهين في كلٍّ منهما مقال، ثم أورده من طريق الزهري، عن عبد الله بن عبيد، عن أبيه مرسلاً، وهذا أقوى.
قلنا: لكن أبا حاتم أعلَّ هذا المرسل -كما في "العلل" 2/ 149 - فقال: أخافُ أن لا يكون محفوظاً، أخاف أن يكون صالح بن كيسان، عن عبد الله بن =
وأخرجه الدارمي 1/ 331، والنسائي في "المجتبى" 5/ 58، 8/ 94، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (26) و (40) و (234)، وفي "الآحاد والمثاني" (2520)، والبيهقي في "السنن" 3/ 9، 4/ 180 و 9/ 164 من طريق حجاج بن محمد، به.
وقد اختلف فيه على عُبيد بن عمير بما ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 25، فقال: وقال العلاء العطاء -وهو ابنُ عبد الجبار- عن سويد أبي حاتم: وهو ابنُ إبراهيم الجحدري، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن أبيه، عن جده قال: بينا أنا عند النبي صلى الله عليه وسلم سئل: ما الإيمان؟ قال: "الصبر والسماحة".
-قلنا: وهذا إسناد ضعيف لضعف سويد-.
وقال عمرو بنُ خالد، عن بكر بن خُنَيْسٍ، عن أبي بدر الحلبي، عن عبد الله بن عُبيد بن عمير، عن أبيه، عن جده: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: ما الإيمان؟ قال: "السماحة والصبر".
-قلنا: وإسناده ضعيف لجهالة أبي بدر-.
وقال زهير بنُ حرب، عن يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن صالح، قال: حدثنا ابن شهاب، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن أبيه، عن النبي عليه الصلاة والسلام مثله. قلنا: يعني مرسلاً.
وقال الحافظ في "الإصابة" في ترجمة عبد الله بن حبشي: ذكر البخاري في "التاريخ الكبير" له علةً، وهي الاختلافُ على عبيد بن عمير في سنده على الأزدي، عنه، هكذا، وقال عبد الله بن عبيد بن عمير، عن أبيه، عن جده، واسمُ جده قَتَادَةُ الليثي، لكن لفظ المتن: قال: "السماحة والصبر"، فمن هنا يمكن أن يُقال: ليست العلةُ بقادحةٍ، وقد أخرجه هكذا موصولاً من وجهين في كلٍّ منهما مقال، ثم أورده من طريق الزهري، عن عبد الله بن عبيد، عن أبيه مرسلاً، وهذا أقوى.
قلنا: لكن أبا حاتم أعلَّ هذا المرسل -كما في "العلل" 2/ 149 - فقال: أخافُ أن لا يكون محفوظاً، أخاف أن يكون صالح بن كيسان، عن عبد الله بن =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
এটি আদ-দারিমি ১/৩৩১, আন-নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৫/৫৮, ৮/৯৪-এ, ইবনে আবি আসিম 'আল-জিহাদ' (২৬), (৪০) ও (২৩৪) এবং 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২৫২০)-তে এবং আল-বাইহাকী 'আস-সুনান' ৩/৯, ৪/১৮০ ও ৯/১৬৪-তে হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
উবাইদ ইবনে উমাইরের বর্ণনায় এতে মতভেদ রয়েছে যা বুখারী 'আত-তারিখ আল-কাবীর' ৩/২৫-এ উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: আল-আলা আল-আত্তা—যিনি হলেন ইবনে আব্দুল জাব্বার—তিনি সুওয়াইদ আবি হাতিম থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি হলেন ইবনে ইব্রাহিম আল-জাহদারী, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে উমাইর থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থাকাকালীন তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: ঈমান কী? তিনি বললেন: "ধৈর্য ও উদারতা"।
-আমরা বলি: সুওয়াইদ দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল।-
আমর ইবনে খালিদ বকর ইবনে খুনাইস থেকে, তিনি আবু বদর আল-হালাবী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে উমাইর থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললাম: ঈমান কী? তিনি বললেন: "উদারতা ও ধৈর্য"।
-আমরা বলি: আবু বদরের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল।-
যুহাইর ইবনে হারব ইয়াকুব থেকে বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট সালেহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে শিহাব আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে উমাইর থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: অর্থাৎ এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণিত।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবাহ'-তে আব্দুল্লাহ ইবনে হাবশীর জীবনীতে বলেন: বুখারী 'আত-তারিখ আল-কাবীর'-এ এর একটি ত্রুটি উল্লেখ করেছেন, আর তা হলো আল-আযদি থেকে এর সনদে উবাইদ ইবনে উমাইরের ওপর মতভেদ। তিনি এভাবে বলেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে উমাইর তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার দাদার নাম হলো কাতাদাহ আল-লাইসি। তবে মূল পাঠের শব্দ হলো: তিনি বললেন: "উদারতা ও ধৈর্য"। এখান থেকে বলা যেতে পারে যে, এই ত্রুটিটি ক্ষতিকর নয়। তিনি একে এভাবে দুটি সূত্রে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন যেগুলোর প্রত্যেকটিতেই সমালোচনার অবকাশ রয়েছে। অতঃপর তিনি একে যুহরী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর এটিই অধিক শক্তিশালী।
আমরা বলি: কিন্তু আবু হাতিম এই মুরসাল বর্ণনাটিকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন—যেমনটি 'আল-ইলাল' ২/১৪৯-এ রয়েছে। তিনি বলেন: আমি আশঙ্কা করছি এটি সংরক্ষিত নয়, আমি ভয় পাচ্ছি যে সালেহ ইবনে কায়সান আব্দুল্লাহ ইবনে =
এটি আদ-দারিমি ১/৩৩১, আন-নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৫/৫৮, ৮/৯৪-এ, ইবনে আবি আসিম 'আল-জিহাদ' (২৬), (৪০) ও (২৩৪) এবং 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২৫২০)-তে এবং আল-বাইহাকী 'আস-সুনান' ৩/৯, ৪/১৮০ ও ৯/১৬৪-তে হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
উবাইদ ইবনে উমাইরের বর্ণনায় এতে মতভেদ রয়েছে যা বুখারী 'আত-তারিখ আল-কাবীর' ৩/২৫-এ উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: আল-আলা আল-আত্তা—যিনি হলেন ইবনে আব্দুল জাব্বার—তিনি সুওয়াইদ আবি হাতিম থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি হলেন ইবনে ইব্রাহিম আল-জাহদারী, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে উমাইর থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থাকাকালীন তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: ঈমান কী? তিনি বললেন: "ধৈর্য ও উদারতা"।
-আমরা বলি: সুওয়াইদ দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল।-
আমর ইবনে খালিদ বকর ইবনে খুনাইস থেকে, তিনি আবু বদর আল-হালাবী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে উমাইর থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললাম: ঈমান কী? তিনি বললেন: "উদারতা ও ধৈর্য"।
-আমরা বলি: আবু বদরের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল।-
যুহাইর ইবনে হারব ইয়াকুব থেকে বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট সালেহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে শিহাব আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে উমাইর থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: অর্থাৎ এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণিত।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবাহ'-তে আব্দুল্লাহ ইবনে হাবশীর জীবনীতে বলেন: বুখারী 'আত-তারিখ আল-কাবীর'-এ এর একটি ত্রুটি উল্লেখ করেছেন, আর তা হলো আল-আযদি থেকে এর সনদে উবাইদ ইবনে উমাইরের ওপর মতভেদ। তিনি এভাবে বলেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে উমাইর তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার দাদার নাম হলো কাতাদাহ আল-লাইসি। তবে মূল পাঠের শব্দ হলো: তিনি বললেন: "উদারতা ও ধৈর্য"। এখান থেকে বলা যেতে পারে যে, এই ত্রুটিটি ক্ষতিকর নয়। তিনি একে এভাবে দুটি সূত্রে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন যেগুলোর প্রত্যেকটিতেই সমালোচনার অবকাশ রয়েছে। অতঃপর তিনি একে যুহরী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর এটিই অধিক শক্তিশালী।
আমরা বলি: কিন্তু আবু হাতিম এই মুরসাল বর্ণনাটিকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন—যেমনটি 'আল-ইলাল' ২/১৪৯-এ রয়েছে। তিনি বলেন: আমি আশঙ্কা করছি এটি সংরক্ষিত নয়, আমি ভয় পাচ্ছি যে সালেহ ইবনে কায়সান আব্দুল্লাহ ইবনে =
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 123)