قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَابْنُ بَكْرٍ وَرَوْحٌ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِيمَا بَيْنَ رُكْنِ بَنِي جُمَحَ وَالرُّكْنِ الْأَسْوَدِ: " رَبَّنَا آتِنَا " (1).
15400 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ سُفْيَانَ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُسَيَّبِ الْعَابِدِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الصُّبْحَ، فَاسْتَفْتَحَ سُورَةَ الْمُؤْمِنِينَ، حَتَّى إِذَا (2) جَاءَ ذِكْرُ مُوسَى وَهَارُونَ. أَوْ ذِكْرُ (3) عِيسَى - مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ شَكَّ، اخْتَلَفُوا عَلَيْهِ - أَخَذَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَعْلَةٌ، فَحَذَفَ، فَرَكَعَ. قَالَ: وَابْنُ السَّائِبِ حَاضِرُ ذَلِكَ (4).--------------------------------------------
(1) إسناده محتمل للتحسين كسابقه.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" 19/ 253 - 254 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 108 و 10/ 367 - 368، والنسائي في "الكبرى" (3934)، وابن خزيمة (2721)، وابن حبان (3826) من طريق يحيى بن سعيد، به.
وانظر ما قبله.
(2) لفظ إذا، ليس في النسخ الخطية، وقد أثبت من (م).
(3) في (ظ 12) و (ص): وذكر.
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم على وهم فيه، هو قول روح في عبد الله بن عمرو: هو ابن العاص، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (15394)، وانظر تخريجه ثمة.
15400 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ سُفْيَانَ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُسَيَّبِ الْعَابِدِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الصُّبْحَ، فَاسْتَفْتَحَ سُورَةَ الْمُؤْمِنِينَ، حَتَّى إِذَا (2) جَاءَ ذِكْرُ مُوسَى وَهَارُونَ. أَوْ ذِكْرُ (3) عِيسَى - مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ شَكَّ، اخْتَلَفُوا عَلَيْهِ - أَخَذَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَعْلَةٌ، فَحَذَفَ، فَرَكَعَ. قَالَ: وَابْنُ السَّائِبِ حَاضِرُ ذَلِكَ (4).--------------------------------------------
(1) إسناده محتمل للتحسين كسابقه.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" 19/ 253 - 254 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 108 و 10/ 367 - 368، والنسائي في "الكبرى" (3934)، وابن خزيمة (2721)، وابن حبان (3826) من طريق يحيى بن سعيد، به.
وانظر ما قبله.
(2) لفظ إذا، ليس في النسخ الخطية، وقد أثبت من (م).
(3) في (ظ 12) و (ص): وذكر.
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم على وهم فيه، هو قول روح في عبد الله بن عمرو: هو ابن العاص، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (15394)، وانظر تخريجه ثمة.
আব্দুর রাজ্জাক, ইবনুল বকর এবং রওহ এই হাদিসে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বনু জুমাহর কোণ এবং রুকনে আসওয়াদের মাঝখানে বলতে শুনেছেন: "হে আমাদের রব, আমাদের দান করুন" (১)।
১৫৪০০ - রওহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইবনে জুরাইজ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি মুহাম্মদ ইবনে আব্বাদ ইবনে জাফরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আবু সালামাহ ইবনে সুফিয়ান, আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস এবং আব্দুল্লাহ ইবনুল মুসাইয়্যিব আল-আবিদি আমাকে অবহিত করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনুস সাইব থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিয়ে ফজরের নামাজ আদায় করলেন। তিনি সূরা আল-মু'মিনুন শুরু করলেন, যখন (২) মূসা ও হারুনের উল্লেখ আসল, অথবা (৩) ঈসার উল্লেখ আসল—মুহাম্মদ ইবনে আব্বাদ সন্দেহ করেছেন, বর্ণনাকারীরা তার ক্ষেত্রে দ্বিমত করেছেন—তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাশি উঠল, তাই তিনি পাঠ বন্ধ করলেন এবং রুকু করলেন। তিনি বলেন: ইবনুস সাইব তখন সেখানে উপস্থিত ছিলেন (৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদটি পূর্বেরটির ন্যায় হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে।
আল-মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' ১৯/২৫৩ - ২৫৪ এ ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শায়বাহ ৪/১০৮ ও ১০/৩৬৭ - ৩৬৮; নাসায়ি 'আল-কুবরা'য় (৩৯৩৪); ইবনে খুযায়মাহ (২৭২১) এবং ইবনে হিব্বান (৩৮২৬) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এর পূর্বেরটি দেখুন।
(২) 'ইযা' (যখন) শব্দটি পাণ্ডুলিপিসমূহে নেই, এটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।
(৩) (জ ১২) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ওয়া যিকরু' (আর উল্লেখ)।
(৪) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, তবে এতে একটি ভ্রম রয়েছে; সেটি হলো আব্দুল্লাহ ইবনে আমর সম্পর্কে রওহের উক্তি যে তিনি হলেন 'ইবনুল আস'। ১৫৩৯৪ নম্বর বর্ণনায় এর আলোচনা গত হয়েছে এবং সেখানকার তাখরিজ দেখুন।
১৫৪০০ - রওহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইবনে জুরাইজ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি মুহাম্মদ ইবনে আব্বাদ ইবনে জাফরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আবু সালামাহ ইবনে সুফিয়ান, আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস এবং আব্দুল্লাহ ইবনুল মুসাইয়্যিব আল-আবিদি আমাকে অবহিত করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনুস সাইব থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিয়ে ফজরের নামাজ আদায় করলেন। তিনি সূরা আল-মু'মিনুন শুরু করলেন, যখন (২) মূসা ও হারুনের উল্লেখ আসল, অথবা (৩) ঈসার উল্লেখ আসল—মুহাম্মদ ইবনে আব্বাদ সন্দেহ করেছেন, বর্ণনাকারীরা তার ক্ষেত্রে দ্বিমত করেছেন—তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাশি উঠল, তাই তিনি পাঠ বন্ধ করলেন এবং রুকু করলেন। তিনি বলেন: ইবনুস সাইব তখন সেখানে উপস্থিত ছিলেন (৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদটি পূর্বেরটির ন্যায় হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে।
আল-মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' ১৯/২৫৩ - ২৫৪ এ ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শায়বাহ ৪/১০৮ ও ১০/৩৬৭ - ৩৬৮; নাসায়ি 'আল-কুবরা'য় (৩৯৩৪); ইবনে খুযায়মাহ (২৭২১) এবং ইবনে হিব্বান (৩৮২৬) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এর পূর্বেরটি দেখুন।
(২) 'ইযা' (যখন) শব্দটি পাণ্ডুলিপিসমূহে নেই, এটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।
(৩) (জ ১২) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ওয়া যিকরু' (আর উল্লেখ)।
(৪) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, তবে এতে একটি ভ্রম রয়েছে; সেটি হলো আব্দুল্লাহ ইবনে আমর সম্পর্কে রওহের উক্তি যে তিনি হলেন 'ইবনুল আস'। ১৫৩৯৪ নম্বর বর্ণনায় এর আলোচনা গত হয়েছে এবং সেখানকার তাখরিজ দেখুন।
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 121)