15397 - حَدَّثَنَا هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ: حَدَّثَنِي حَدِيثًا رَفَعَهُ إِلَى أَبِي سَلَمَةَ بْنِ سُفْيَانَ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ: حَضَرْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْفَتْحِ، وَصَلَّى فِي قِبَلِ الْكَعْبَةِ، فَخَلَعَ نَعْلَيْهِ، فَوَضَعَهُمَا عَنْ يَسَارِهِ، ثُمَّ اسْتَفْتَحَ سُورَةَ الْمُؤْمِنِينَ، فَلَمَّا جَاءَ ذِكْرُ عِيسَى، أَوْ مُوسَى، أَخَذَتْهُ سَعْلَةٌ، فَرَكَعَ (1).
15398 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَرَوْحٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ. وَابْنُ بَكْرٍ (2) قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عُبَيْدٍ مَوْلَى السَّائِبِ أَنَّ--------------------------------------------
= وفي الصلاة قبل الظهر أربعاً.
له شاهد من حديث عائشة عند مسلم، سيرد 6/ 30.
وعن أبي أيوب الأنصاري، سيرد 5/ 416.
وعن أم حبيبة، سيرد 6/ 325.
وعن علي عند الترمذي في "الشمائل" (290)، والنسائي في "الكبرى" (332).
قال السندي: قوله: قبل الظهر بعد الزوال أربعاً: ظاهره بسلام واحد، وهي تحتمل أنها سنة الظهر القبلية، ويحتمل أنها غيرها.
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير هوذة بن خليفة، فقد أخرج له ابن ماجه، وهو جيد الحديث، وقد توبع.
وأخرجه ابن حبان (2189) من طريق هوذة، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 2/ 176، وفي "الكبرى" (1079)، والفاكهي مختصراً في "أخبار مكة" (290) من طريق خالد بن الحارث، عن ابن جريج، به.
وقد سلفت قصة خلع نَعْليه صلى الله عليه وسلم في الرقم (15392)، وانظر (15395).
(2) في النسخ الخطية و (م): وأبو بكر، وهو تحريف قديم، وقد جاء على الصواب في "أطراف المسند" 3/ 24، وسيأتي كذلك في الرواية رقم (15399).
15398 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَرَوْحٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ. وَابْنُ بَكْرٍ (2) قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عُبَيْدٍ مَوْلَى السَّائِبِ أَنَّ--------------------------------------------
= وفي الصلاة قبل الظهر أربعاً.
له شاهد من حديث عائشة عند مسلم، سيرد 6/ 30.
وعن أبي أيوب الأنصاري، سيرد 5/ 416.
وعن أم حبيبة، سيرد 6/ 325.
وعن علي عند الترمذي في "الشمائل" (290)، والنسائي في "الكبرى" (332).
قال السندي: قوله: قبل الظهر بعد الزوال أربعاً: ظاهره بسلام واحد، وهي تحتمل أنها سنة الظهر القبلية، ويحتمل أنها غيرها.
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير هوذة بن خليفة، فقد أخرج له ابن ماجه، وهو جيد الحديث، وقد توبع.
وأخرجه ابن حبان (2189) من طريق هوذة، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 2/ 176، وفي "الكبرى" (1079)، والفاكهي مختصراً في "أخبار مكة" (290) من طريق خالد بن الحارث، عن ابن جريج، به.
وقد سلفت قصة خلع نَعْليه صلى الله عليه وسلم في الرقم (15392)، وانظر (15395).
(2) في النسخ الخطية و (م): وأبو بكر، وهو تحريف قديم، وقد جاء على الصواب في "أطراف المسند" 3/ 24، وسيأتي كذلك في الرواية رقم (15399).
১৫৩৯৭ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন হাওযাহ বিন খলিফা, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে জুরাইজ, মুহাম্মাদ বিন আব্বাদ বলেছেন: তিনি আমার কাছে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন যা তিনি আবু সালামাহ বিন সুফিয়ান এবং আব্দুল্লাহ বিন আমর পর্যন্ত মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা আব্দুল্লাহ বিন সাইব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মক্কা বিজয়ের দিন আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে উপস্থিত ছিলাম। তিনি কাবার সামনে সালাত আদায় করলেন এবং তাঁর জুতো জোড়া খুলে নিজের বাম পাশে রাখলেন। এরপর তিনি সূরা আল-মুমিনুন পাঠ শুরু করলেন। যখন ঈসা অথবা মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর আলোচনা আসলো, তখন তাঁর কাশি আসলো, ফলে তিনি রুকু করলেন। (১)
১৫৩৯৮ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক এবং রাওহ, তাঁরা বলেন: আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন ইবনে জুরাইজ। এবং ইবনে বকর (২) বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে জুরাইজ, আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন সাইবের মুক্তদাস ইয়াহইয়া বিন উবাইদ যে...--------------------------------------------
= এবং যোহরের আগে চার রাকাত সালাত সম্পর্কে।
এটির সপক্ষে আয়েশা (রা.)-এর হাদিস থেকে সাক্ষী রয়েছে যা মুসলিম-এ আছে, সামনে আসবে ৬/৩০।
এবং আবু আইয়ুব আনসারী থেকে, সামনে আসবে ৫/৪১৬।
এবং উম্মে হাবিবা থেকে, সামনে আসবে ৬/৩২৫।
এবং আলী (রা.) থেকে তিরমিযীর "আশ-শামাইল" (২৯০) এবং নাসায়ীর "আল-কুবরা" (৩৩২) তে রয়েছে।
সিন্ধি বলেছেন: তাঁর বক্তব্য: যোহরের আগে সূর্য ঢলে যাওয়ার পর চার রাকাত: এর বাহ্যিক অর্থ হলো এক সালামে, আর এটি যোহরের আগের সুন্নাত হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, আবার অন্য কিছু হওয়ারও সম্ভাবনা রাখে।
(১) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ হাওযাহ বিন খলিফা ব্যতীত সহিহ হাদিসের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী; ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি উত্তম স্তরের বর্ণনাকারী এবং তাঁর সমর্থিত বর্ণনা রয়েছে।
ইবনে হিব্বান (২১৮৯) হাওযাহ-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ২/১৭৬ এবং "আল-কুবরা" (১০৭৯)-তে এটি বর্ণনা করেছেন এবং ফাকিহি সংক্ষিপ্তভাবে "আখবারু মক্কা" (২৯০)-তে খালিদ বিন হারিস-এর সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জুতো খোলার ঘটনা ইতিপূর্বে ১৫৩৯২ নং ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে, আরও দেখুন (১৫৩৯৫)।
(২) পাণ্ডুলিপি এবং (ম) সংস্করণে রয়েছে: "আবু বকর", যা একটি পুরনো লিখনপ্রমাদ। "আতরাফুল মুসনাদ" ৩/২৪-এ এটি সঠিকভাবে এসেছে এবং সামনে ১৫৩৯৯ নং বর্ণনায় একইভাবে আসবে।
১৫৩৯৮ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক এবং রাওহ, তাঁরা বলেন: আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন ইবনে জুরাইজ। এবং ইবনে বকর (২) বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে জুরাইজ, আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন সাইবের মুক্তদাস ইয়াহইয়া বিন উবাইদ যে...--------------------------------------------
= এবং যোহরের আগে চার রাকাত সালাত সম্পর্কে।
এটির সপক্ষে আয়েশা (রা.)-এর হাদিস থেকে সাক্ষী রয়েছে যা মুসলিম-এ আছে, সামনে আসবে ৬/৩০।
এবং আবু আইয়ুব আনসারী থেকে, সামনে আসবে ৫/৪১৬।
এবং উম্মে হাবিবা থেকে, সামনে আসবে ৬/৩২৫।
এবং আলী (রা.) থেকে তিরমিযীর "আশ-শামাইল" (২৯০) এবং নাসায়ীর "আল-কুবরা" (৩৩২) তে রয়েছে।
সিন্ধি বলেছেন: তাঁর বক্তব্য: যোহরের আগে সূর্য ঢলে যাওয়ার পর চার রাকাত: এর বাহ্যিক অর্থ হলো এক সালামে, আর এটি যোহরের আগের সুন্নাত হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, আবার অন্য কিছু হওয়ারও সম্ভাবনা রাখে।
(১) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ হাওযাহ বিন খলিফা ব্যতীত সহিহ হাদিসের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী; ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি উত্তম স্তরের বর্ণনাকারী এবং তাঁর সমর্থিত বর্ণনা রয়েছে।
ইবনে হিব্বান (২১৮৯) হাওযাহ-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ২/১৭৬ এবং "আল-কুবরা" (১০৭৯)-তে এটি বর্ণনা করেছেন এবং ফাকিহি সংক্ষিপ্তভাবে "আখবারু মক্কা" (২৯০)-তে খালিদ বিন হারিস-এর সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জুতো খোলার ঘটনা ইতিপূর্বে ১৫৩৯২ নং ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে, আরও দেখুন (১৫৩৯৫)।
(২) পাণ্ডুলিপি এবং (ম) সংস্করণে রয়েছে: "আবু বকর", যা একটি পুরনো লিখনপ্রমাদ। "আতরাফুল মুসনাদ" ৩/২৪-এ এটি সঠিকভাবে এসেছে এবং সামনে ১৫৩৯৯ নং বর্ণনায় একইভাবে আসবে।
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 118)