15396 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا [مُحَمَّدُ بْنُ] (1) مُسْلِمِ بْنُ أَبِي الْوَضَّاحِ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِي (2)، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ السَّائِبِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ بَعْدَ الزَّوَالِ أَرْبَعًا، وَيَقُولُ: " إِنَّ أَبْوَابَ السَّمَاءِ تُفْتَحُ، فَأُحِبُّ أَنْ أُقَدِّمَ فِيهَا عَمَلًا صَالِحًا " (3).--------------------------------------------
= عمرو: هو ابنُ العاص، وهم منه، سلف الكلام عليه في الرواية السالفة.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (2707)، ومن طريقه أخرجه مسلم (455)، وأبو داود (649)، وابن خزيمة (546)، والبغوي في "شرح السنة" (604).
وأخرجه البيهقي في "السنن" 2/ 389 من طريق روح، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (15394).
قال السندي: قوله: فحذف، أي: ترك القراءة.
(1) في النسخ الخطية و (م) سقط اسمه من الإسناد، وقد جاء على الصواب في "أطراف المسند" 3/ 24.
(2) الجزري، ليس في (م).
(3) إسناده صحيح، محمد بن مسلم بن أبي الوضاح، وثقه أحمد وأبو داود، وأبو زرعة، ويحيى بن معين، وغيرهم، وقد انفرد البخاري من بين الأئمة فقال: فيه نظر، وانظر لزاماً ما كتبه العلامة المحدث حبيب الرحمن عن كلمة البخاري: "فيه نظر" وأثبته العلامة الشيخ عبد الفتاح أبو غده في تعليقاته الحافلة على "الرفع والتكميل"، ص 389 - 391. فإنه غاية في النفاسة. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابيه لم يخرج له البخاري. مجاهد: هو ابن جبر المكي.
وأخرجه الترمذي (478)، وفي "الشمائل" (289)، والنسائي في "الكبرى" (331) من طريق أبي داود الطيالسي، بهذا الإسناد، وقال الترمذي: حديث عبد الله بن السائب حديث حسن غريب. =
= عمرو: هو ابنُ العاص، وهم منه، سلف الكلام عليه في الرواية السالفة.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (2707)، ومن طريقه أخرجه مسلم (455)، وأبو داود (649)، وابن خزيمة (546)، والبغوي في "شرح السنة" (604).
وأخرجه البيهقي في "السنن" 2/ 389 من طريق روح، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (15394).
قال السندي: قوله: فحذف، أي: ترك القراءة.
(1) في النسخ الخطية و (م) سقط اسمه من الإسناد، وقد جاء على الصواب في "أطراف المسند" 3/ 24.
(2) الجزري، ليس في (م).
(3) إسناده صحيح، محمد بن مسلم بن أبي الوضاح، وثقه أحمد وأبو داود، وأبو زرعة، ويحيى بن معين، وغيرهم، وقد انفرد البخاري من بين الأئمة فقال: فيه نظر، وانظر لزاماً ما كتبه العلامة المحدث حبيب الرحمن عن كلمة البخاري: "فيه نظر" وأثبته العلامة الشيخ عبد الفتاح أبو غده في تعليقاته الحافلة على "الرفع والتكميل"، ص 389 - 391. فإنه غاية في النفاسة. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابيه لم يخرج له البخاري. مجاهد: هو ابن جبر المكي.
وأخرجه الترمذي (478)، وفي "الشمائل" (289)، والنسائي في "الكبرى" (331) من طريق أبي داود الطيالسي، بهذا الإسناد، وقال الترمذي: حديث عبد الله بن السائب حديث حسن غريب. =
১৫৩৯৬ - আবু দাউদ আত-তায়ালিসি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে আবিল ওয়াদ্দাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল কারীম আল-জাজারি থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আস-সাইব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যোহরের পূর্বে সূর্য ঢলে যাওয়ার পর চার রাকাত সালাত আদায় করতেন এবং বলতেন: "নিশ্চয়ই আকাশের দরজাগুলো খোলা হয়, তাই আমি পছন্দ করি যে তাতে আমার কোনো নেক আমল উপরে উঠুক।"--------------------------------------------
= আমরু: তিনি হলেন ইবনুল আস, তারা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, এ বিষয়ে পূর্ববর্তী বর্ণনায় আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।
এটি আব্দুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (২৭০৭)-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে মুসলিম (৪৫৫), আবু দাউদ (৬৪৯), ইবনে খুযাইমা (৫৪৬) এবং বগভী "শারহুস সুন্নাহ" (৬০৪)-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বায়হাকী এটি "আস-সুনান" ২/৩৮৯-এ রাওহ-এর সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১৫৩৯৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্ধি বলেছেন: তাঁর কথা: 'ফা-হাযাফা', অর্থাৎ: কিরাত ছেড়ে দিয়েছেন।
(১) পাণ্ডুলিপিসমূহ এবং (ম)-তে সনদে তাঁর নাম বাদ পড়েছে, তবে "আতরাফুল মুসনাদ" ৩/২৪-এ এটি সঠিকভাবে এসেছে।
(২) আল-জাজারি, এটি (ম)-তে নেই।
(৩) এর সনদ সহীহ। মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে আবিল ওয়াদ্দাহ-কে আহমাদ, আবু দাউদ, আবু যুরআহ, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন এবং অন্যরা নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তবে ইমামদের মধ্যে একমাত্র বুখারী বলেছেন: "তাঁর ব্যাপারে কথা আছে (ফিহি নাযার)"; ইমাম বুখারীর এই "ফিহি নাযার" উক্তিটি সম্পর্কে আল্লামা মুহাদ্দিস হাবিবুর রহমান যা লিখেছেন তা অবশ্যই দ্রষ্টব্য, যা আল্লামা শেখ আব্দুল ফাত্তাহ আবু গুদ্দাহ তাঁর "আর-রাফ' ওয়াত-তাকমীল" গ্রন্থের ৩৮৯-৩৯১ পৃষ্ঠার বিস্তারিত টীকাগুলোতে উল্লেখ করেছেন। এটি অত্যন্ত মূল্যবান আলোচনা। এর বাকি বর্ণনাকারীগণ বুখারী ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে এর সাহাবীর কোনো বর্ণনা ইমাম বুখারী বর্ণনা করেননি। মুজাহিদ: তিনি হলেন ইবনে জাবর আল-মাক্কি।
তিরমিযী (৪৭৮) এবং "আশ-শামায়েল" (২৮৯)-এ এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (৩৩১)-এ আবু দাউদ আত-তায়ালিসি-এর সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আস-সাইব-এর হাদীসটি হাসান গরীব। =
= আমরু: তিনি হলেন ইবনুল আস, তারা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, এ বিষয়ে পূর্ববর্তী বর্ণনায় আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।
এটি আব্দুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (২৭০৭)-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে মুসলিম (৪৫৫), আবু দাউদ (৬৪৯), ইবনে খুযাইমা (৫৪৬) এবং বগভী "শারহুস সুন্নাহ" (৬০৪)-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বায়হাকী এটি "আস-সুনান" ২/৩৮৯-এ রাওহ-এর সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১৫৩৯৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্ধি বলেছেন: তাঁর কথা: 'ফা-হাযাফা', অর্থাৎ: কিরাত ছেড়ে দিয়েছেন।
(১) পাণ্ডুলিপিসমূহ এবং (ম)-তে সনদে তাঁর নাম বাদ পড়েছে, তবে "আতরাফুল মুসনাদ" ৩/২৪-এ এটি সঠিকভাবে এসেছে।
(২) আল-জাজারি, এটি (ম)-তে নেই।
(৩) এর সনদ সহীহ। মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে আবিল ওয়াদ্দাহ-কে আহমাদ, আবু দাউদ, আবু যুরআহ, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন এবং অন্যরা নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তবে ইমামদের মধ্যে একমাত্র বুখারী বলেছেন: "তাঁর ব্যাপারে কথা আছে (ফিহি নাযার)"; ইমাম বুখারীর এই "ফিহি নাযার" উক্তিটি সম্পর্কে আল্লামা মুহাদ্দিস হাবিবুর রহমান যা লিখেছেন তা অবশ্যই দ্রষ্টব্য, যা আল্লামা শেখ আব্দুল ফাত্তাহ আবু গুদ্দাহ তাঁর "আর-রাফ' ওয়াত-তাকমীল" গ্রন্থের ৩৮৯-৩৯১ পৃষ্ঠার বিস্তারিত টীকাগুলোতে উল্লেখ করেছেন। এটি অত্যন্ত মূল্যবান আলোচনা। এর বাকি বর্ণনাকারীগণ বুখারী ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে এর সাহাবীর কোনো বর্ণনা ইমাম বুখারী বর্ণনা করেননি। মুজাহিদ: তিনি হলেন ইবনে জাবর আল-মাক্কি।
তিরমিযী (৪৭৮) এবং "আশ-শামায়েল" (২৮৯)-এ এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (৩৩১)-এ আবু দাউদ আত-তায়ালিসি-এর সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আস-সাইব-এর হাদীসটি হাসান গরীব। =
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 117)