15395 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَرَوْحٌ، قَالَا: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ سُفْيَانَ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو - قَالَ رَوْحٌ: ابْنُ الْعَاصِ - وَعَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُسَيَّبِ الْعَابِدِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ: صَلَّى بِنَا (1) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الصُّبْحَ بِمَكَّةَ، فَاسْتَفْتَحَ سُورَةَ (2) الْمُؤْمِنِينَ، حَتَّى إِذَا جَاءَ ذِكْرُ مُوسَى وَهَارُونَ، أَوْ ذِكْرُ عِيسَى - قَالَ رَوْحٌ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ يَشُكُّ، وَاخْتَلَفُوا عَلَيْهِ - أَخَذَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَعْلَةٌ، فَحَذَفَ، فَرَكَعَ. قَالَ: وَعَبْدُ اللهِ بْنُ السَّائِبِ حَاضِرُ ذَلِكَ (3).--------------------------------------------
= وقد اختلف فيه على ابن جريج.
فأخرجه الحميدي (821)، وابن ماجه (820) من طريق سفيان بن عيينة، عن ابن جريج، عن ابن أبي مُلَيْكة، عن عبد الله بن السائب، به. قال أبو حاتم في "العلل" 1/ 87: هذا خطأ، إنما هو ابن جريج، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن أبي سلمة بن سفيان وعبد الله بن عمرو بن عبد القاري، عن عبد الله ابن السائب، عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصواب. ثم قال: لم يضبط ابنُ عيينة، ثم قال: أن كان ابن عيينة إذا حدث عن الصغار كثيراً ما يخطئ.
وعلقه البخاري في "صحيحه" بصيغة التمريض في كتاب الأذان: باب الجمع بين السورتين في الركعة، فقال: ويُذكر عن عبد الله بن السائب: قرأ النبي صلى الله عليه وسلم المؤمنون في الصبح …
قال الحافظ في "الفتح" 2/ 256: وكان البخاري علقه بصيغة "ويذكر" لهذا الاختلاف، مع أن إسناده مما تقوم به الحجة.
وانظر ما قبله.
(1) في (ظ 12) و (ص)، وهامش (س): لنا.
(2) في (ق): بسورة.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه، وقول روح في عبد الله بن =
= وقد اختلف فيه على ابن جريج.
فأخرجه الحميدي (821)، وابن ماجه (820) من طريق سفيان بن عيينة، عن ابن جريج، عن ابن أبي مُلَيْكة، عن عبد الله بن السائب، به. قال أبو حاتم في "العلل" 1/ 87: هذا خطأ، إنما هو ابن جريج، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن أبي سلمة بن سفيان وعبد الله بن عمرو بن عبد القاري، عن عبد الله ابن السائب، عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصواب. ثم قال: لم يضبط ابنُ عيينة، ثم قال: أن كان ابن عيينة إذا حدث عن الصغار كثيراً ما يخطئ.
وعلقه البخاري في "صحيحه" بصيغة التمريض في كتاب الأذان: باب الجمع بين السورتين في الركعة، فقال: ويُذكر عن عبد الله بن السائب: قرأ النبي صلى الله عليه وسلم المؤمنون في الصبح …
قال الحافظ في "الفتح" 2/ 256: وكان البخاري علقه بصيغة "ويذكر" لهذا الاختلاف، مع أن إسناده مما تقوم به الحجة.
وانظر ما قبله.
(1) في (ظ 12) و (ص)، وهامش (س): لنا.
(2) في (ق): بسورة.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه، وقول روح في عبد الله بن =
১৫৩৯৫ - আব্দুর রাজ্জাক এবং রাওহ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে আব্বাদ ইবনে জাফরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আবু সালামা ইবনে সুফিয়ান, আব্দুল্লাহ ইবনে আমর — রাওহ বলেছেন: ইবনুল আস — এবং আব্দুল্লাহ ইবনুল মুসাইয়্যিব আল-আবিদী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে সাইব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কায় আমাদের নিয়ে ফজরের নামাজ পড়লেন। তিনি সূরা আল-মুমিনুন পাঠ শুরু করলেন, যখন মূসা ও হারূনের আলোচনা অথবা ঈসার আলোচনায় পৌঁছালেন — রাওহ বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আব্বাদ এ বিষয়ে সন্দেহ করেছেন এবং রাবীরা তাঁর বর্ণনায় ভিন্নতা করেছেন — তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাশি শুরু হলো, ফলে তিনি তিলাওয়াত সংক্ষিপ্ত করে রুকুতে গেলেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে সাইব সেখানে উপস্থিত ছিলেন।--------------------------------------------
= ইবনে জুরাইজের বর্ণনায় এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে।
হুমায়দী (৮২১) এবং ইবনে মাজাহ (৮২০) সুফিয়ান ইবনে উয়ায়না-এর সূত্রে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সাইব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম "আল-ইলাল" (১/৮৭) গ্রন্থে বলেছেন: এটি ভুল, বরং সঠিক হলো: ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আব্বাদ ইবনে জাফর থেকে, তিনি আবু সালামা ইবনে সুফিয়ান এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আতি (আব্দুল কারী) থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সাইব থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে। এরপর তিনি বলেন: ইবনে উয়ায়না এটি সঠিকভাবে সংরক্ষণ করতে পারেননি। এরপর তিনি আরও বলেন: ইবনে উয়ায়না যখন ছোটদের থেকে বর্ণনা করতেন, তখন তিনি প্রায়শই ভুল করতেন।
আল-বুখারী তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে আযান অধ্যায়ে: 'এক রাকাতে দুই সূরা একত্রিত করা' পরিচ্ছেদে এটি তালীক বা ঝুলন্ত অবস্থায় (সনদ উল্লেখ ছাড়া) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে সাইব থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফজরের নামাজে মুমিনুন সূরা পাঠ করেছিলেন...
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" (২/২৫৬) গ্রন্থে বলেছেন: এই মতভেদের কারণে বুখারী এটি দুর্বলতা নির্দেশক শব্দে (অনুক্ত কর্তৃবাচ্যের মাধ্যমে) উল্লেখ করেছেন, যদিও এর সনদটি দলীল হিসেবে পেশ করার যোগ্য।
এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
(১) (জ ১২) ও (স) পাণ্ডুলিপিতে এবং (স)-এর পার্শ্বটীকা অনুযায়ী: আমাদের জন্য।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে: সূরার সাথে।
(৩) এর সনদটি মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, যেমনটি পূর্বেরটির ক্ষেত্রে ছিল। আর আব্দুল্লাহ ইবনে... সম্পর্কে রাওহ-এর কথাটি হলো =
= ইবনে জুরাইজের বর্ণনায় এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে।
হুমায়দী (৮২১) এবং ইবনে মাজাহ (৮২০) সুফিয়ান ইবনে উয়ায়না-এর সূত্রে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সাইব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম "আল-ইলাল" (১/৮৭) গ্রন্থে বলেছেন: এটি ভুল, বরং সঠিক হলো: ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আব্বাদ ইবনে জাফর থেকে, তিনি আবু সালামা ইবনে সুফিয়ান এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আতি (আব্দুল কারী) থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সাইব থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে। এরপর তিনি বলেন: ইবনে উয়ায়না এটি সঠিকভাবে সংরক্ষণ করতে পারেননি। এরপর তিনি আরও বলেন: ইবনে উয়ায়না যখন ছোটদের থেকে বর্ণনা করতেন, তখন তিনি প্রায়শই ভুল করতেন।
আল-বুখারী তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে আযান অধ্যায়ে: 'এক রাকাতে দুই সূরা একত্রিত করা' পরিচ্ছেদে এটি তালীক বা ঝুলন্ত অবস্থায় (সনদ উল্লেখ ছাড়া) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে সাইব থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফজরের নামাজে মুমিনুন সূরা পাঠ করেছিলেন...
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" (২/২৫৬) গ্রন্থে বলেছেন: এই মতভেদের কারণে বুখারী এটি দুর্বলতা নির্দেশক শব্দে (অনুক্ত কর্তৃবাচ্যের মাধ্যমে) উল্লেখ করেছেন, যদিও এর সনদটি দলীল হিসেবে পেশ করার যোগ্য।
এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
(১) (জ ১২) ও (স) পাণ্ডুলিপিতে এবং (স)-এর পার্শ্বটীকা অনুযায়ী: আমাদের জন্য।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে: সূরার সাথে।
(৩) এর সনদটি মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, যেমনটি পূর্বেরটির ক্ষেত্রে ছিল। আর আব্দুল্লাহ ইবনে... সম্পর্কে রাওহ-এর কথাটি হলো =
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 116)