وَكُلَّ دَمٍ أَوْ دَعْوَى مَوْضُوعَةٌ تَحْتَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ، إِلَّا سِدَانَةَ الْبَيْتِ، وَسِقَايَةَ الْحَاجِّ، أَلَا وَإِنَّ قَتِيلَ خَطَأِ الْعَمْدِ " قَالَ هُشَيْمٌ مَرَّةً: " بِالسَّوْطِ وَالْعَصَا وَالْحَجَرِ دِيَةٌ مُغَلَّظَةٌ: مِئَةٌ مِنَ الْإِبِلِ مِنْهَا أَرْبَعُونَ فِي بُطُونِهَا أَوْلَادُهَا " وَقَالَ مَرَّةً: " أَرْبَعُونَ مِنْ ثَنِيَّةٍ إِلَى بَازِلِ عَامِهَا كُلُّهُنَّ خَلِفَةٌ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير القاسم بن ربيعة بن جوشن، وعقبة بن أوس هو السدوسي -ويقال: يعقوب بن أوس- فقد روى لهما أبو داود والنسائي وابن ماجه، وهما ثقتان. وهُشيم: وهو ابنُ بشير قد صرَّح بالتحديث هنا، فانتفت شُبهة تدليسه، والرجل الذي من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم هو عبد الله بن عمرو بن العاص كما سلف بإسناد صحيح برقم (6533). خالد: هو ابن مهران الحذاء.
وأخرجه مختصراً بقصة الدية البخاري في "تاريخه" 8/ 393، والنسائي في "المجتبى" 8/ 41، وفي "الكبرى" (6997)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 185 - 186، وفي "شرح مشكل الآثار" (4945) و (5152) من طريق هشيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً ومختصراً عبد الرزاق في "المصنف" (17213)، والشافعي في "المسند" 2/ 108 (بترتيب السندي)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 41 - 42، وفي "الكبرى" (6999) و (7000) و (7001)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4949) و (4950)، والدارقطني في "السنن" 3/ 103 - 104 و 105، والبيهقي في "السنن" 8/ 45 و 68 - 69 من طرق عن خالد الحذاء، به.
وأخرجه مختصراً النسائي في "المجتبى" 8/ 41، وفي "الكبرى" (6998) من طريق ابن أبي عدي، عن خالد، عن القاسم، عن عقبة بن أوس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلاً.
وسيأتي بالأرقام (15389) و (15390) و 5/ 411 - 412. =
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير القاسم بن ربيعة بن جوشن، وعقبة بن أوس هو السدوسي -ويقال: يعقوب بن أوس- فقد روى لهما أبو داود والنسائي وابن ماجه، وهما ثقتان. وهُشيم: وهو ابنُ بشير قد صرَّح بالتحديث هنا، فانتفت شُبهة تدليسه، والرجل الذي من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم هو عبد الله بن عمرو بن العاص كما سلف بإسناد صحيح برقم (6533). خالد: هو ابن مهران الحذاء.
وأخرجه مختصراً بقصة الدية البخاري في "تاريخه" 8/ 393، والنسائي في "المجتبى" 8/ 41، وفي "الكبرى" (6997)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 185 - 186، وفي "شرح مشكل الآثار" (4945) و (5152) من طريق هشيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً ومختصراً عبد الرزاق في "المصنف" (17213)، والشافعي في "المسند" 2/ 108 (بترتيب السندي)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 41 - 42، وفي "الكبرى" (6999) و (7000) و (7001)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4949) و (4950)، والدارقطني في "السنن" 3/ 103 - 104 و 105، والبيهقي في "السنن" 8/ 45 و 68 - 69 من طرق عن خالد الحذاء، به.
وأخرجه مختصراً النسائي في "المجتبى" 8/ 41، وفي "الكبرى" (6998) من طريق ابن أبي عدي، عن خالد، عن القاسم، عن عقبة بن أوس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلاً.
وسيأتي بالأرقام (15389) و (15390) و 5/ 411 - 412. =
এবং সমস্ত রক্ত (প্রতিশোধ) অথবা (জাহেলী যুগের) দাবি আমার এই এই দুই পায়ের নিচে রাখা হলো, তবে বায়তুল্লাহর রক্ষণাবেক্ষণ এবং হাজীদের পানি পান করানোর দায়িত্ব ব্যতীত। জেনে রেখো, ভুলবশত ইচ্ছাকৃত হত্যার ক্ষেত্রে— হুশাইম একবার বলেছেন: "চাবুক, লাঠি এবং পাথরের আঘাতে হত্যার ক্ষেত্রে কঠোর রক্তপণ (দিয়াত মুগাল্লাজাহ) প্রযোজ্য: একশত উট, যার মধ্যে চল্লিশটি গর্ভবতী (পেটে বাচ্চা থাকা অবস্থায়) হবে।" তিনি অন্য এক সময় বলেছেন: "চল্লিশটি উট হবে সানিয়্যাহ (পাঁচ বছর পূর্ণ হওয়া) থেকে বাজিল (আট-নয় বছর বয়সী) হওয়া পর্যন্ত, যার প্রতিটিই হবে গর্ভবতী।" (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ আল-কাসিম ইবনে রাবিআ ইবনে জাওশান ব্যতীত শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আর উকবা ইবনে আওস হলেন আস-সাদূসী—যাকে ইয়াকূব ইবনে আওসও বলা হয়— আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ তাঁদের উভয়ের থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা উভয়েই নির্ভরযোগ্য। হুশাইম: তিনি হলেন ইবনে বাশীর, তিনি এখানে সরাসরি শ্রবণের কথা (তাহদীস) ব্যক্ত করেছেন, ফলে তাঁর তাদলিসের (বর্ণনাসূত্র গোপন করা) সন্দেহ নিরসন হয়েছে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্য থেকে যে ব্যক্তির কথা বলা হয়েছে, তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস, যেমনটি পূর্বে ৬৫৩৩ নম্বর সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে। খালিদ: তিনি হলেন ইবনে মিহরান আল-হাজ্জা।
ইমাম বুখারী তাঁর "তারিখ" (৮/৩৯৩), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" (৮/৪১) ও "আল-কুবরা" (৬৯৯৭) গ্রন্থে, এবং তহাবী "শারহু মাআনিল আসার" (৩/১৮৫-১৮৬) ও "শারহু মুশকিলিল আসার" (৪৯৪৫) ও (৫১৫২) গ্রন্থে হুশাইমের সূত্রে এই সনদে রক্তপণের ঘটনাটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক "আল-মুসান্নাফ" (১৭২১৩), শাফেয়ী "আল-মুসনাদ" (২/১০৮, সিনদীর বিন্যাস অনুযায়ী), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" (৮/৪১-৪২) ও "আল-কুবরা" (৬৯৯৯, ৭০০০ ও ৭০০১), তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৪৯৪৯ ও ৪৯৫০), দারা কুতনী "আস-সুনান" (৩/১০৩-১০৪ ও ১০৫) এবং বায়হাকী "আস-সুনান" (৮/৪৫ ও ৬৮-৬৯) গ্রন্থে বিভিন্ন পথে খালিদ আল-হাজ্জার সূত্রে এটি বিস্তারিত ও সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ এটি সংক্ষেপে "আল-মুজতাবা" (৮/৪১) এবং "আল-কুবরা" (৬৯৯৮) গ্রন্থে ইবনে আবি আদী—খালিদ—আল-কাসিম—উকবা ইবনে আওস সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১৫৩৮৯, ১৫৩৯০ এবং ৫/৪১১-৪১২ নম্বরে আসবে। =
(১) হাদিসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ আল-কাসিম ইবনে রাবিআ ইবনে জাওশান ব্যতীত শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আর উকবা ইবনে আওস হলেন আস-সাদূসী—যাকে ইয়াকূব ইবনে আওসও বলা হয়— আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ তাঁদের উভয়ের থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা উভয়েই নির্ভরযোগ্য। হুশাইম: তিনি হলেন ইবনে বাশীর, তিনি এখানে সরাসরি শ্রবণের কথা (তাহদীস) ব্যক্ত করেছেন, ফলে তাঁর তাদলিসের (বর্ণনাসূত্র গোপন করা) সন্দেহ নিরসন হয়েছে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্য থেকে যে ব্যক্তির কথা বলা হয়েছে, তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস, যেমনটি পূর্বে ৬৫৩৩ নম্বর সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে। খালিদ: তিনি হলেন ইবনে মিহরান আল-হাজ্জা।
ইমাম বুখারী তাঁর "তারিখ" (৮/৩৯৩), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" (৮/৪১) ও "আল-কুবরা" (৬৯৯৭) গ্রন্থে, এবং তহাবী "শারহু মাআনিল আসার" (৩/১৮৫-১৮৬) ও "শারহু মুশকিলিল আসার" (৪৯৪৫) ও (৫১৫২) গ্রন্থে হুশাইমের সূত্রে এই সনদে রক্তপণের ঘটনাটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক "আল-মুসান্নাফ" (১৭২১৩), শাফেয়ী "আল-মুসনাদ" (২/১০৮, সিনদীর বিন্যাস অনুযায়ী), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" (৮/৪১-৪২) ও "আল-কুবরা" (৬৯৯৯, ৭০০০ ও ৭০০১), তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৪৯৪৯ ও ৪৯৫০), দারা কুতনী "আস-সুনান" (৩/১০৩-১০৪ ও ১০৫) এবং বায়হাকী "আস-সুনান" (৮/৪৫ ও ৬৮-৬৯) গ্রন্থে বিভিন্ন পথে খালিদ আল-হাজ্জার সূত্রে এটি বিস্তারিত ও সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ এটি সংক্ষেপে "আল-মুজতাবা" (৮/৪১) এবং "আল-কুবরা" (৬৯৯৮) গ্রন্থে ইবনে আবি আদী—খালিদ—আল-কাসিম—উকবা ইবনে আওস সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১৫৩৮৯, ১৫৩৯০ এবং ৫/৪১১-৪১২ নম্বরে আসবে। =
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 109)