15388 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، (1) أَخْبَرَنَا خَالِدٌ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ جَوْشَنٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ، فَقَالَ: " لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ، نَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ " قَالَ (2) هُشَيْمٌ مَرَّةً أُخْرَى: " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، أَلَا إِنَّ كُلَّ مَأْثَرَةٍ كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، تُعَدُّ وَتُدَّعَى،--------------------------------------------
= بسماعه منه.
قلنا: وهل بمثل هذا يعرف السماع؟ فالمعاصرة لا تستلزم اللقيا، وقول البخاري أعلى.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 3/ 294، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير"، ورجال أحمد رجال الصحيح. وقواه الحافظ في "الفتح" 1/ 501!
وقد أورد الحافظ في "أطراف المسند" 4/ 293 طريقاً آخر للحديث لم نجده في نسخنا الخطية، وهو: عفان، عن حماد، نحو حديث حسن بن موسى، وكان الحافظ قد ذكر أن قوله: وجاهك حين تدخل بين الساريتين زيادة من حسن، ولم نجد ذلك في نسخنا الخطية.
ومن هذا الطريق: أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 392 من طريق عفان، عن حماد، به.
وقد سلف نحوه بإسنادٍ صحيحٍ من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب، برقم (4464).
قال السندي: قوله: دخل البيتَ: أي: الكعبة.
(1) وقع في النسخ الخطية و (م): هشام، وهو تحريف، وقد جاء على الصواب ضمن متن هذا الحديث، وفي "أطراف المسند" 8/ 310 - 311.
(2) في (ظ 12) و (ص): وقال.
= بسماعه منه.
قلنا: وهل بمثل هذا يعرف السماع؟ فالمعاصرة لا تستلزم اللقيا، وقول البخاري أعلى.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 3/ 294، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير"، ورجال أحمد رجال الصحيح. وقواه الحافظ في "الفتح" 1/ 501!
وقد أورد الحافظ في "أطراف المسند" 4/ 293 طريقاً آخر للحديث لم نجده في نسخنا الخطية، وهو: عفان، عن حماد، نحو حديث حسن بن موسى، وكان الحافظ قد ذكر أن قوله: وجاهك حين تدخل بين الساريتين زيادة من حسن، ولم نجد ذلك في نسخنا الخطية.
ومن هذا الطريق: أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 392 من طريق عفان، عن حماد، به.
وقد سلف نحوه بإسنادٍ صحيحٍ من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب، برقم (4464).
قال السندي: قوله: دخل البيتَ: أي: الكعبة.
(1) وقع في النسخ الخطية و (م): هشام، وهو تحريف، وقد جاء على الصواب ضمن متن هذا الحديث، وفي "أطراف المسند" 8/ 310 - 311.
(2) في (ظ 12) و (ص): وقال.
১৫৩৮৮ - হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, (১) খালিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আল-কাসিম ইবনে রাবিআ ইবনে জাওশান থেকে, তিনি উকবা ইবনে আওস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের দিন ভাষণ দিয়েছিলেন, তখন তিনি বলেন: "আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তিনি এক, তিনি তাঁর বান্দাকে সাহায্য করেছেন এবং তিনি একাই সম্মিলিত বাহিনীকে (আহযাব) পরাজিত করেছেন।" হুশাইম অন্য এক সময় (২) বলেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি তাঁর ওয়াদা সত্য করেছেন এবং তাঁর বান্দাকে সাহায্য করেছেন। জেনে রেখো, জাহেলী যুগের প্রতিটি আভিজাত্যের গৌরব যা গণনা করা হতো এবং দাবি করা হতো,--------------------------------------------
= তাঁর থেকে সরাসরি শোনার মাধ্যমে।
আমরা বলি: এ জাতীয় বিষয়ের মাধ্যমে কি শ্রবণ (সামা‘) সাব্যস্ত হয়? কারণ সমসাময়িক হওয়া মানেই সাক্ষাৎ হওয়া অনিবার্য নয়, আর ইমাম বুখারীর বক্তব্যই অধিকতর শ্রেষ্ঠ।
আল-হায়সামি এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৩/২৯৪-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ এবং তাবারানি "আল-কাবীর"-এ এটি বর্ণনা করেছেন এবং আহমদের বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আল-হাফিয "আল-ফাতহ" ১/৫০১-এ এটিকে শক্তিশালী বলেছেন!
আল-হাফিয "আতরাফুল মুসনাদ" ৪/২৯৩-এ হাদীসটির আরেকটি সূত্র উল্লেখ করেছেন যা আমরা আমাদের পাণ্ডুলিপিতে পাইনি, আর তা হলো: আফফান, হাম্মাদ থেকে, হাসান ইবনে মূসার হাদীসের অনুরূপ। আল-হাফিয উল্লেখ করেছিলেন যে, তাঁর কথা: "এবং আপনার মর্যাদা যখন আপনি দুই স্তম্ভের মাঝে প্রবেশ করেন" এটি হাসানের পক্ষ থেকে একটি অতিরিক্ত অংশ, তবে আমরা আমাদের পাণ্ডুলিপিতে তা পাইনি।
এই সূত্র থেকে: তাহাবী এটি "শারহু মাআনিল আসার" ১/৩৯২-এ আফফানের সূত্রে হাম্মাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবের হাদীস থেকে ইতিপূর্বে ৪৪৬৪ নম্বর ক্রমিকে একটি সহীহ সনদে এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "তিনি ঘরে প্রবেশ করলেন" অর্থাৎ: কাবা ঘরে।
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং (ম) সংস্করণে 'হিশাম' এসেছে, যা একটি শব্দগত বিকৃতি, তবে এই হাদীসের মূল পাঠের মধ্যে এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ৮/৩১০-৩১১-এ এটি সঠিকভাবেই এসেছে।
(২) (যা ১২) এবং (সোয়াদ)-এ রয়েছে: "এবং তিনি বললেন"।
= তাঁর থেকে সরাসরি শোনার মাধ্যমে।
আমরা বলি: এ জাতীয় বিষয়ের মাধ্যমে কি শ্রবণ (সামা‘) সাব্যস্ত হয়? কারণ সমসাময়িক হওয়া মানেই সাক্ষাৎ হওয়া অনিবার্য নয়, আর ইমাম বুখারীর বক্তব্যই অধিকতর শ্রেষ্ঠ।
আল-হায়সামি এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৩/২৯৪-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ এবং তাবারানি "আল-কাবীর"-এ এটি বর্ণনা করেছেন এবং আহমদের বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আল-হাফিয "আল-ফাতহ" ১/৫০১-এ এটিকে শক্তিশালী বলেছেন!
আল-হাফিয "আতরাফুল মুসনাদ" ৪/২৯৩-এ হাদীসটির আরেকটি সূত্র উল্লেখ করেছেন যা আমরা আমাদের পাণ্ডুলিপিতে পাইনি, আর তা হলো: আফফান, হাম্মাদ থেকে, হাসান ইবনে মূসার হাদীসের অনুরূপ। আল-হাফিয উল্লেখ করেছিলেন যে, তাঁর কথা: "এবং আপনার মর্যাদা যখন আপনি দুই স্তম্ভের মাঝে প্রবেশ করেন" এটি হাসানের পক্ষ থেকে একটি অতিরিক্ত অংশ, তবে আমরা আমাদের পাণ্ডুলিপিতে তা পাইনি।
এই সূত্র থেকে: তাহাবী এটি "শারহু মাআনিল আসার" ১/৩৯২-এ আফফানের সূত্রে হাম্মাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবের হাদীস থেকে ইতিপূর্বে ৪৪৬৪ নম্বর ক্রমিকে একটি সহীহ সনদে এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "তিনি ঘরে প্রবেশ করলেন" অর্থাৎ: কাবা ঘরে।
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং (ম) সংস্করণে 'হিশাম' এসেছে, যা একটি শব্দগত বিকৃতি, তবে এই হাদীসের মূল পাঠের মধ্যে এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ৮/৩১০-৩১১-এ এটি সঠিকভাবেই এসেছে।
(২) (যা ১২) এবং (সোয়াদ)-এ রয়েছে: "এবং তিনি বললেন"।
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 108)