‌‌عُثْمَانَ (1) بْنِ طَلْحَةَ رضي الله عنه (2)
15387 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَحَسْنُ بْنُ مُوسَى، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ طَلْحَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ الْبَيْتَ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وِجَاهَكَ، حِينَ تَدْخُلُ بَيْنَ السَّارِيَتَيْنِ (3).--------------------------------------------
(1) في (م): أحاديث عثمان.
(2) قال السندي: هو صاحب مفتاح البيت.
أسلم في صلح الحديبية، وهاجر مع خالد بن الوليد، وشهد الفتح مع النبي صلى الله عليه وسلم. فأعطاه مفتاح الكعبة. ووقع في تفسير الثعلبي بغير سند في قوله تعالى: {إنَّ اللهَ يأْمُرُكُمْ أن تؤَدُّوا الأمانات إلى أهلها} [النساء: 58] أن عثمان المذكور إنما أسلم يوم الفتح بعد أن دفع له النبي صلى الله عليه وسلم مفتاحَ البيت. وهذا منكر، والمعروف أنه أسلم وهاجر مع عمرو بن العاص، وخالد بن الوليد. ثم سكن مكة إلى أن مات بها سنة ثنتين وأربعين.
(3) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، عروة بن الزبير لم يسمع من عثمان بن طلحة، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه الطيالسي (1365)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (612)، والطبراني في "الكبير" (8398)، والبيهقي في "السنن" 2/ 328 - 329 من طريقين عن حماد بن سلمة، به.
وقال البخاري في "التاريخ الكبير" 6/ 212: هو مرسل، لا يُتابع عليه حماد. وقال البيهقي: تفرد به حماد بن سلمة، وفيه إرسال بين عروة وعثمان.
وتعقبه ابن التركماني 2/ 327 بقوله: عروة سمع أباه الزبير، وحديثه عنه مخرج في "صحيح البخاري" في مواضع، والزبير أقدم موتاً من عثمان بن طلحة، فلا مانع من سماع عروة من عثمان، على أن صاحب "الكمال" صرح =
উসমান (১) ইবনে তালহা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) (২)
১৫৩৮৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে মাহদী এবং হাসান ইবনে মুসা, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উসমান ইবনে তালহা থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাবাগৃহে প্রবেশ করলেন এবং আপনার সামনের দিকে, যখন আপনি প্রবেশ করেন তখন দুই খুঁটির মাঝে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন (৩)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: উসমানের হাদিসসমূহ।
(২) আস-সিন্দি বলেন: তিনি কাবাগৃহের চাবির অধিকারী।
তিনি হুদায়বিয়ার সন্ধির সময় ইসলাম গ্রহণ করেন এবং খালিদ ইবনুল ওয়ালিদের সাথে হিজরত করেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে মক্কা বিজয়ে উপস্থিত ছিলেন। ফলে তিনি তাঁকে কাবার চাবি দান করেন। আস-সা’লাবীর তাফসিরে কোনো সনদ ছাড়াই মহান আল্লাহর এই বাণীর অধীনে বর্ণিত হয়েছে: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে আমানতসমূহ তার প্রাপকদের নিকট পৌঁছে দেওয়ার নির্দেশ দিচ্ছেন} [নিসা: ৫৮] যে, উল্লিখিত উসমান মক্কা বিজয়ের দিন ইসলাম গ্রহণ করেন যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে কাবাগৃহের চাবি ফেরত দিয়েছিলেন। এটি একটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) বর্ণনা। প্রসিদ্ধ মত হলো, তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছেন এবং আমর ইবনুল আস ও খালিদ ইবনুল ওয়ালিদের সাথে হিজরত করেছেন। এরপর তিনি মক্কায় বসবাস করেন এবং বিয়াল্লিশ হিজরি সনে সেখানে মৃত্যুবরণ করেন।
(৩) হাদিসটি সহিহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য সূত্রের মাধ্যমে সহিহ), তবে এর সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল। উরওয়াহ ইবনুয যুবায়ের উসমান ইবনে তালহা থেকে শোনেননি, আর এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
তায়ালিসি (১৩৬৫), ইবনে আবি আসিম ‘আল-আহাদ ওয়াল মাসানি’ গ্রন্থে (৬১২), তাবারানি ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে (৮৩৯৮) এবং বায়হাকি ‘আস-সুনান’ ২/৩২৮-৩২৯ পৃষ্ঠায় হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি ‘আত-তারিখুল কাবীর’ ৬/২১২-এ বলেছেন: এটি মুরসাল, হাম্মাদ এ ক্ষেত্রে একক। বায়হাকি বলেছেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এতে উরওয়াহ ও উসমানের মাঝে বর্ণনা বিচ্ছিন্নতা (ইরসাল) রয়েছে।
ইবনুত তুর্কমানি ২/৩২৭-এ এর সমালোচনা করে বলেছেন: উরওয়াহ তাঁর পিতা যুবায়ের থেকে শুনেছেন এবং তাঁর বর্ণিত হাদিস ‘সহিহ বুখারি’-তে বিভিন্ন স্থানে সংকলিত হয়েছে। অথচ যুবায়ের উসমান ইবনে তালহার পূর্বেই মৃত্যুবরণ করেছেন। সুতরাং উরওয়াহ কর্তৃক উসমান থেকে শোনার ক্ষেত্রে কোনো বাধা নেই। তদুপরি ‘আল-কামাল’ গ্রন্থের লেখক স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে—

(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 107)