15385 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: قَالَ شَرِيكٌ: سَأَلْتُ أَهْلَ الْحَكَمِ بْنِ سُفْيَانَ، فَذَكَرُوا أَنَّهُ لَمْ يُدْرِكِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم (1).
° 15386 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي بِخَطِّ يَدِهِ: حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ الْحَكَمُ بْنُ سُفْيَانَ أَوْ سُفْيَانُ بْنُ الْحَكَمِ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَالَ، ثُمَّ - يَعْنِي - نَضَحَ فَرْجَهُ (2).--------------------------------------------
= الوضوء لنفي الوسواس.
(1) شريك: هو ابن عبد الله النخعي.
وأورده البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 330 فقال: وقال بعض ولد الحكم ابن سفيان: لم يدرك الحكم النبيَّ صلى الله عليه وسلم.
وقال الحافظ ابن حجر في ترجمة الحكم في "الإصابة": قال أحمد والبخاري: ليست للحكم صحبة. وقال أبو زرعة وإبراهيم الحربي: له صحبة.
وسيكرر برقم 4/ 179 و 5/ 408 - 409 سنداً ومتناً.
(2) حديث ضعيف لاضطرابه، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (15384). سفيان: هو الثوري.
وأخرجه أبو داود (166)، والحاكم 1/ 171 - ومن طريقه البيهقي 1/ 161 - من طريق محمد بن كثير، عن سفيان الثوري، به. وفيه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وإنما تركاه للشك فيه، وليس ذلك مما يوهنه! قلنا: أعله الأئمة بالاضطراب، وقد سلف ذلك في الرواية رقم (13584).
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 1/ 86 من طريق قاسم بن يزيد الجرمي، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن الحكم بن سفيان (من غير شك)، وقد سلفت برقم (15384). =
° 15386 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي بِخَطِّ يَدِهِ: حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ الْحَكَمُ بْنُ سُفْيَانَ أَوْ سُفْيَانُ بْنُ الْحَكَمِ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَالَ، ثُمَّ - يَعْنِي - نَضَحَ فَرْجَهُ (2).--------------------------------------------
= الوضوء لنفي الوسواس.
(1) شريك: هو ابن عبد الله النخعي.
وأورده البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 330 فقال: وقال بعض ولد الحكم ابن سفيان: لم يدرك الحكم النبيَّ صلى الله عليه وسلم.
وقال الحافظ ابن حجر في ترجمة الحكم في "الإصابة": قال أحمد والبخاري: ليست للحكم صحبة. وقال أبو زرعة وإبراهيم الحربي: له صحبة.
وسيكرر برقم 4/ 179 و 5/ 408 - 409 سنداً ومتناً.
(2) حديث ضعيف لاضطرابه، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (15384). سفيان: هو الثوري.
وأخرجه أبو داود (166)، والحاكم 1/ 171 - ومن طريقه البيهقي 1/ 161 - من طريق محمد بن كثير، عن سفيان الثوري، به. وفيه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وإنما تركاه للشك فيه، وليس ذلك مما يوهنه! قلنا: أعله الأئمة بالاضطراب، وقد سلف ذلك في الرواية رقم (13584).
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 1/ 86 من طريق قاسم بن يزيد الجرمي، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن الحكم بن سفيان (من غير شك)، وقد سلفت برقم (15384). =
১৫৩৮৫ - আসওয়াদ ইবন আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শারিক বলেছেন: আমি হাকাম ইবন সুফিয়ানের পরিবারের লোকদের জিজ্ঞাসা করেছি, তাঁরা উল্লেখ করেছেন যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাক্ষাৎ পাননি (১)।
° ১৫৩৮৬ - [আবদুল্লাহ ইবন আহমাদ বলেন]: আমি আমার পিতার কিতাবে তাঁর নিজ হাতের লেখায় পেয়েছি: আমাদের নিকট ইয়ালা ইবন উবাইদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন মানসুর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি হাকাম ইবন সুফিয়ান অথবা সুফিয়ান ইবন হাকাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে প্রস্রাব করতে দেখেছি, এরপর তিনি—অর্থাৎ—তাঁর লজ্জাস্থানে পানি ছিটিয়েছেন (২)।--------------------------------------------
= সংশয় দূর করার জন্য ওযু।
(১) শারিক: তিনি হলেন ইবন আবদুল্লাহ আন-নাখায়ি।
ইমাম বুখারী এটি ‘আত-তারীখ আল-কাবীর’ ২/৩৩০-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: হাকাম ইবন সুফিয়ানের সন্তানদের কেউ কেউ বলেছেন: হাকাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাক্ষাৎ পাননি।
হাফিজ ইবন হাজার ‘আল-ইসাবা’ গ্রন্থে হাকামের জীবনীতে বলেছেন: আহমাদ এবং বুখারী বলেছেন: হাকামের সাহচর্য (সাহাবী হওয়া) প্রমাণিত নয়। আর আবু যুরআহ এবং ইবরাহিম আল-হারবী বলেছেন: তাঁর সাহচর্য রয়েছে।
এটি ৪/১৭৯ ও ৫/৪০৮-৪০৯ নম্বরে সনদ ও মতনসহ পুনরাবৃত্তি হবে।
(২) হাদীসটি ইযতিরাব (অসংগতি)-এর কারণে দুর্বল, এবং ১৫৩৮৪ নং বর্ণনায় এ বিষয়ে আলোচনা গত হয়েছে। সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরি।
এটি আবু দাউদ (১৬৬), হাকিম ১/১৭১ এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী ১/১৬১ বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবন কাসীরের মাধ্যমে সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে এই সনদে। তাতে রয়েছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন... এবং হাকিম বলেছেন: এই হাদীসটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ, তাঁরা কেবল এতে সন্দেহের কারণে এটি বর্জন করেছেন, আর এটি এমন কিছু নয় যা হাদীসটিকে দুর্বল করে! আমরা বলি: ইমামগণ একে ইযতিরাব-এর কারণে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন, যা ১৫৩৮৪ নং বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
নাসাঈ এটি ‘আল-মুজতাবা’ ১/৮৬-এ কাসিম ইবন ইয়াযিদ আল-জারমি-এর সূত্রে সুফিয়ান থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি হাকাম ইবন সুফিয়ান থেকে (সন্দেহ ব্যতিরেকে) বর্ণনা করেছেন, যা ১৫৩৮৪ নম্বরে গত হয়েছে। =
° ১৫৩৮৬ - [আবদুল্লাহ ইবন আহমাদ বলেন]: আমি আমার পিতার কিতাবে তাঁর নিজ হাতের লেখায় পেয়েছি: আমাদের নিকট ইয়ালা ইবন উবাইদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন মানসুর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি হাকাম ইবন সুফিয়ান অথবা সুফিয়ান ইবন হাকাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে প্রস্রাব করতে দেখেছি, এরপর তিনি—অর্থাৎ—তাঁর লজ্জাস্থানে পানি ছিটিয়েছেন (২)।--------------------------------------------
= সংশয় দূর করার জন্য ওযু।
(১) শারিক: তিনি হলেন ইবন আবদুল্লাহ আন-নাখায়ি।
ইমাম বুখারী এটি ‘আত-তারীখ আল-কাবীর’ ২/৩৩০-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: হাকাম ইবন সুফিয়ানের সন্তানদের কেউ কেউ বলেছেন: হাকাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাক্ষাৎ পাননি।
হাফিজ ইবন হাজার ‘আল-ইসাবা’ গ্রন্থে হাকামের জীবনীতে বলেছেন: আহমাদ এবং বুখারী বলেছেন: হাকামের সাহচর্য (সাহাবী হওয়া) প্রমাণিত নয়। আর আবু যুরআহ এবং ইবরাহিম আল-হারবী বলেছেন: তাঁর সাহচর্য রয়েছে।
এটি ৪/১৭৯ ও ৫/৪০৮-৪০৯ নম্বরে সনদ ও মতনসহ পুনরাবৃত্তি হবে।
(২) হাদীসটি ইযতিরাব (অসংগতি)-এর কারণে দুর্বল, এবং ১৫৩৮৪ নং বর্ণনায় এ বিষয়ে আলোচনা গত হয়েছে। সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরি।
এটি আবু দাউদ (১৬৬), হাকিম ১/১৭১ এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী ১/১৬১ বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবন কাসীরের মাধ্যমে সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে এই সনদে। তাতে রয়েছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন... এবং হাকিম বলেছেন: এই হাদীসটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ, তাঁরা কেবল এতে সন্দেহের কারণে এটি বর্জন করেছেন, আর এটি এমন কিছু নয় যা হাদীসটিকে দুর্বল করে! আমরা বলি: ইমামগণ একে ইযতিরাব-এর কারণে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন, যা ১৫৩৮৪ নং বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
নাসাঈ এটি ‘আল-মুজতাবা’ ১/৮৬-এ কাসিম ইবন ইয়াযিদ আল-জারমি-এর সূত্রে সুফিয়ান থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি হাকাম ইবন সুফিয়ান থেকে (সন্দেহ ব্যতিরেকে) বর্ণনা করেছেন, যা ১৫৩৮৪ নম্বরে গত হয়েছে। =
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 106)