দুই বার। এরপর পুনরায় সাক্ষ্য দাও যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই—দুই বার। এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল—দুই বার। নামাজের দিকে আসো, নামাজের দিকে আসো। কল্যাণের দিকে আসো, কল্যাণের দিকে আসো—দুই বার। আল্লাহ মহান, আল্লাহ মহান। আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই। আর তুমি যখন ফজরের প্রথম আজান দিবে, তখন বলবে: ঘুমের চেয়ে নামাজ উত্তম, ঘুমের চেয়ে নামাজ উত্তম। আর যখন তুমি একামত দিবে, তখন তা (১) দুই বার বলবে—নামাজ শুরু হয়ে গেছে, নামাজ শুরু হয়ে গেছে। তুমি কি শুনেছ?" বর্ণনাকারী বলেন: আবু মাহজূরাহ তাঁর কপালের অগ্রভাগের চুল কাটতেন না এবং তা সিঁথি করে বিভক্ত করতেন না, কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেটির ওপর তাঁর হাত বুলিয়ে দিয়েছিলেন (২)।--------------------------------------------
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অতঃপর বলো।
(2) হাদীসটি এর বিভিন্ন সূত্রের কারণে সহীহ। তবে উসমান বিন আস-সাইব, তাঁর পিতা এবং উম্মে আব্দুল মালিক বিন আবি মাহজূরাহ-এর অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। উসমান থেকে বর্ণনায় ইবনে জুরাইজ একক হয়ে গেছেন এবং ইবনে আল-কাত্তান বলেছেন: তিনি অপরিচিত। ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাঁর বিশ্বস্ততার কথা উল্লেখ করেননি। আর তাঁর পিতা সাইব থেকে কেবল তাঁর পুত্র উসমান বর্ণনা করেছেন এবং আয-যাহাবী বলেছেন: তিনি পরিচিত নন। উম্মে আব্দুল মালিক থেকেও একইভাবে কেবল উসমান বিন আস-সাইব বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর বিশ্বস্ততা কারো থেকে বর্ণিত হয়নি।
এটি আব্দুর রাজ্জাক তাঁর "মুসান্নাফ" (১৭৭৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র থেকে আবু দাউদ (৫০১), ইবনে খুজাইমা (৩৮৫), তাবারানী "আল-কাবীর" (৬৭৩৪) গ্রন্থে, আদ-দারাকুতনী "আস-সুনান" ১/২৩৫ গ্রন্থে এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ১/৩৯৩-৩৯৪ গ্রন্থে এটি উদ্ধৃত করেছেন। আবু দাউদ ও ইবনে খুজাইমা এর শব্দগুলো উল্লেখ করেননি। তবে আব্দুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ"-এর বর্ণনায় 'তারজী' (শাহাদাতাইন পুনরায় নিচু স্বরে বলা)-এর উল্লেখ রয়েছে।
এটি আবু দাউদ (৫০১), ইবনে খুজাইমা (৩৮৫), এবং তহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/১৩০ ও ১৩৪ গ্রন্থে আবু আসিমের সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন। আন-নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ২/৭ এবং "আল-কুবরা" (১৫৯৭) গ্রন্থে, আদ-দারাকুতনী "আস-সুনান" ১/২৩৪ গ্রন্থে এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ১/৪১৮ গ্রন্থে হাজ্জাজ বিন মুহাম্মাদের সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই ইবনে =