كَمَا حَرَّمَ إِبْرَاهِيمُ حَرَمَهُ، لَا يُقْطَعُ عِضَاهُهَا، وَلا يُقْتَلُ صَيْدُهَا، وَلا يَخْرُجُ مِنْهَا أَحَدٌ رَغْبَةً عَنْهَا، إِلا أَبْدَلَهَا اللهُ خَيْرًا مِنْهُ، وَالْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ، وَلا يُرِيدُهُمِ أحَدٌ بِسُوءٍ إِلا أَذَابَهُ اللهُ ذَوْبَ الرَّصَاصِ فِي النَّارِ، أَوْ ذَوْبَ الْمِلْحِ فِي الْمَاءِ " (1).
1607 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ، حَدَّثَنِي مُصْعَبُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قُلْتُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلاءً؟ قَالَ: فَقَالَ: " الْأَنْبِيَاءُ، ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ، يُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ، فَإِنْ كَانَ دِينُهُ صُلْبًا، اشْتَدَّ بَلاؤُهُ، وَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ رِقَّةٌ، ابْتُلِيَ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ، فَمَا يَبْرَحُ الْبَلاءُ بِالْعَبْدِ حَتَّى يَتْرُكَهُ يَمْشِي عَلَى الْأَرْضِ مَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عثمان بن حكيم، فمن رجال مسلم.
وأخرجه الدورقي (38)، وإبراهيم الحربي 3/ 924، وأبو يعلى (699) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وقرن الدورقي بعفان موسى بنَ إسماعيل. وقد تقدم الحديث برقم (1573)، وانظر (1558).
(2) إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عاصم بن بهدلة، وهو صدوق.
وأخرجه الحاكم 1/ 41، وعنه البيهقي في "الشعب" (9775) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (4023)، والترمذي (2398)، والبزار (1154)، وأبو يعلى (830)، وابن حبان (2901)، والبغوي (1434) من طرق عن حماد بن زيد، به. قال الترمذي: حسن صحيح. وانظر (1481).
যেমনিভাবে ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) তাঁর হারামকে নিষিদ্ধ ঘোষণা করেছিলেন, এর কোনো কাঁটাযুক্ত গাছ কাটা যাবে না, এর কোনো শিকার হত্যা করা যাবে না, আর কেউ মদীনার প্রতি অনীহা পোষণ করে এখান থেকে চলে গেলে আল্লাহ তার বদলে সেখানে তার চেয়ে উত্তম ব্যক্তি দান করবেন। আর মদীনা তাদের জন্য মঙ্গলময় যদি তারা তা জানত। আর কেউ যদি তাদের (মদীনা তথা মদীনাবাসীদের) অনিষ্ট করার ইচ্ছা করে, তবে আল্লাহ তাকে আগুনের মধ্যে সীসা গলার মতো অথবা পানির মধ্যে লবণ গলার মতো গলিয়ে দেবেন। (১)।
১৬০৭ - আফফান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আসিম ইবনে বাহদালা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুসআব ইবনে সা’দ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললাম: মানুষের মধ্যে কাদের পরীক্ষা সবচেয়ে কঠিন হয়? তিনি বললেন: "নবীগণের, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী (মর্যাদায়), এরপর যারা তাদের নিকটবর্তী। মানুষকে তার দ্বীন অনুযায়ী পরীক্ষা করা হয়। যদি তার দ্বীন মজবুত হয়, তবে তার পরীক্ষাও কঠিন হয়। আর যদি তার দ্বীনে শিথিলতা থাকে, তবে তাকে তার দ্বীন অনুযায়ী পরীক্ষা করা হয়। বান্দার ওপর বিপদ-আপদ অবিরত আসতে থাকে যতক্ষণ না তা তাকে এমন অবস্থায় ছেড়ে দেয় যে, সে জমিনে বিচরণ করে অথচ তার আর কোনো গুনাহ থাকে না।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, উসমান ইবনে হাকীম ব্যতীত, তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
আদ-দাওরাকী (৩৮), ইবরাহীম আল-হারবী ৩/৯২৪ এবং আবু ইয়ালা (৬৯৯) আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্রে এই একই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। আদ-দাওরাকী আফফানের সাথে মুসা ইবনে ইসমাঈলকে যুক্ত করেছেন। হাদীসটি পূর্বে ১৫৭৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং ১৫৫৮ নম্বর দেখুন।
(২) এর সনদ হাসান, বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শাইখাইনের বর্ণনাকারী, তবে আসিম ইবনে বাহদালা ব্যতীত, তিনি সত্যবাদী।
হাকেম ১/৪১ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে বায়হাকী তাঁর 'শুআবুল ঈমান' (৯৭৭৫) গ্রন্থে আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (৪০২৩), তিরমিযী (২৩৯৮), বাজ্জার (১১৫৪), আবু ইয়ালা (৮৩০), ইবনে হিব্বান (২৯০১) এবং বাগাভী (১৪৩৪) হাম্মাদ ইবনে যাইদের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ। এবং ১৪৮১ নম্বর দেখুন।

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 159)