1605 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي الزِّنَادِ -، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْقَرَّاظِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " صَلاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا، خَيْرٌ مِنَ ألفِ صَلاةٍ فِيمَا سِوَاهُ، إِلا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ " (1).
1606 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ، حَدَّثَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنِّي أُحَرِّمُ مَا بَيْنَ لابَتَيْ الْمَدِينَةِ--------------------------------------------
= "غريبا"، أي: لقلة أهله، وأصل الغريب: البعيد عن الوطن.
"كما بدأ"، أي: غريباً بقِلَّةِ من يقوم به، ويُعين عليه، وإن كان أهلُه كثيراً.
"للغرباء": القائمين بأمره، و"طُوبى" فعل من الطِّيب، وتفسيره بالجنة وبشجرة عظيمة فيها.
وفيه تنبيه على أن نُصرةَ الإسلام، والقيام بأمره، يصيرُ محتاجاً إلى الخروج عن الأوطانِ، والصبرِ على مَشَاقِّ الغُربة، كما كان في أول الأمر.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الرحمن بن أبي الزناد، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح غيرَ سليمان بن داود- وهو الهاشمي- فمن رجال أصحاب السنن، وهو ثقة. أبو عبد الله القراظ: اسمه دينار.
وأخرجه أبو يعلى (774) من طريق سليمان بن داود الهاشمي، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار (426 - كشف الأستار) من طريق شعبة، عن موسى بن عُبيدة الرَّبَذي، عن عمر بن الحكم، عن سعد. وهذا إسناد ضعيف لضعف موسى الربذي.
وفي الباب عن ابن عمر وأبي هريرة وأبي سعيد وجابر وابن الزبير وجبير بن مطعم وعائشة وميمونة، وأحاديثهم ستأتي في "المسند" على التوالي 2/ 29، 2/ 239، 3/ 77، 3/ 343، 4/ 5، 4/ 80، 6/ 277 - 278، 6/ 333.
1606 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ، حَدَّثَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنِّي أُحَرِّمُ مَا بَيْنَ لابَتَيْ الْمَدِينَةِ--------------------------------------------
= "غريبا"، أي: لقلة أهله، وأصل الغريب: البعيد عن الوطن.
"كما بدأ"، أي: غريباً بقِلَّةِ من يقوم به، ويُعين عليه، وإن كان أهلُه كثيراً.
"للغرباء": القائمين بأمره، و"طُوبى" فعل من الطِّيب، وتفسيره بالجنة وبشجرة عظيمة فيها.
وفيه تنبيه على أن نُصرةَ الإسلام، والقيام بأمره، يصيرُ محتاجاً إلى الخروج عن الأوطانِ، والصبرِ على مَشَاقِّ الغُربة، كما كان في أول الأمر.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الرحمن بن أبي الزناد، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح غيرَ سليمان بن داود- وهو الهاشمي- فمن رجال أصحاب السنن، وهو ثقة. أبو عبد الله القراظ: اسمه دينار.
وأخرجه أبو يعلى (774) من طريق سليمان بن داود الهاشمي، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار (426 - كشف الأستار) من طريق شعبة، عن موسى بن عُبيدة الرَّبَذي، عن عمر بن الحكم، عن سعد. وهذا إسناد ضعيف لضعف موسى الربذي.
وفي الباب عن ابن عمر وأبي هريرة وأبي سعيد وجابر وابن الزبير وجبير بن مطعم وعائشة وميمونة، وأحاديثهم ستأتي في "المسند" على التوالي 2/ 29، 2/ 239، 3/ 77، 3/ 343، 4/ 5، 4/ 80، 6/ 277 - 278، 6/ 333.
১৬০৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবন দাউদ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুর রহমান - অর্থাৎ ইবন আবিয যিনাদ -, মুসা ইবন উকবাহ থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ আল-কাররায থেকে, তিনি সাদ ইবন আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "আমার এই মসজিদে এক ওয়াক্ত সালাত অন্য মসজিদের এক হাজার সালাত অপেক্ষা উত্তম, তবে মাসজিদুল হারাম ব্যতীত।" (১)।
১৬০৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল ওয়াহিদ ইবন যিয়াদ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উসমান ইবন হাকীম, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আমির ইবন সাদ, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি মদিনার দুই পাথুরে প্রান্তরের মধ্যবর্তী এলাকাকে হারাম (পবিত্র ও নিষিদ্ধ) ঘোষণা করছি...--------------------------------------------
= "অপরিচিত অবস্থায়", অর্থাৎ এর অনুসারীদের স্বল্পতার কারণে। 'গারীব' শব্দের মূল অর্থ হলো: স্বদেশ থেকে দূরবর্তী ব্যক্তি।
"যেভাবে তা শুরু হয়েছিল", অর্থাৎ সাহায্যকারী ও এর ওপর প্রতিষ্ঠিত লোকের স্বল্পতার কারণে তা অপরিচিত ছিল, যদিও এর অনুসারী তখন সংখ্যায় অনেক ছিল।
"অপরিচিত বা প্রবাসীদের জন্য": যারা দ্বীনের আদেশের ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকে। "তূবা" শব্দটি 'তীব' (উত্তম বা পবিত্র) শব্দ থেকে আগত, এর ব্যাখ্যায় জান্নাত অথবা জান্নাতের একটি বিশাল বৃক্ষকে বোঝানো হয়েছে।
এর মধ্যে এ বিষয়ে সতর্কবার্তা রয়েছে যে, ইসলামকে সাহায্য করা এবং এর ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকা স্বদেশ ত্যাগ এবং প্রবাসের দুঃখ-কষ্ট সহ্য করার মুখাপেক্ষী হবে, যেমনটি ইসলামের সূচনালগ্নে ছিল।
(১) হাদীসটি লি-গাইরিহি সহীহ। আবদুর রহমান ইবন আবিয যিনাদ-এর কারণে এই সনদটি হাসান পর্যায়ের, এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ 'সহীহ' গ্রন্থের বর্ণনাকারী ও নির্ভরযোগ্য, তবে সুলাইমান ইবন দাউদ - যিনি আল-হাশেমী - ব্যতীত; তিনি সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকদের বর্ণনাকারী এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আবু আবদিল্লাহ আল-কাররায: তাঁর নাম দীনার।
আবু ইয়ালা (৭৭৪) সুলাইমান ইবন দাউদ আল-হাশেমী-এর সূত্রে এই সনদসহ এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-বাযযার (৪২৬ - কাশফুল আসতার) শু'বাহর সূত্রে, তিনি মুসা ইবন উবাইদাহ আর-রাবাযী থেকে, তিনি উমর ইবনুল হাকাম থেকে, তিনি সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসা আর-রাবাযী দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি যঈফ।
এই অনুচ্ছেদে ইবন উমর, আবু হুরায়রা, আবু সাঈদ, জাবির, ইবনুজ জুবাইর, জুবাইর ইবন মুতইম, আয়েশা এবং মাইমুনা (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে হাদীস বর্ণিত হয়েছে। তাঁদের হাদীসসমূহ ধারাবাহিকভাবে 'মুসনাদ' গ্রন্থের ২/২৯, ২/২৩৯, ৩/৭৭, ৩/৩৪৩, ৪/৫, ৪/৮০, ৬/২৭৭ - ২৭৮, ৬/৩৩৩ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে।
১৬০৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল ওয়াহিদ ইবন যিয়াদ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উসমান ইবন হাকীম, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আমির ইবন সাদ, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি মদিনার দুই পাথুরে প্রান্তরের মধ্যবর্তী এলাকাকে হারাম (পবিত্র ও নিষিদ্ধ) ঘোষণা করছি...--------------------------------------------
= "অপরিচিত অবস্থায়", অর্থাৎ এর অনুসারীদের স্বল্পতার কারণে। 'গারীব' শব্দের মূল অর্থ হলো: স্বদেশ থেকে দূরবর্তী ব্যক্তি।
"যেভাবে তা শুরু হয়েছিল", অর্থাৎ সাহায্যকারী ও এর ওপর প্রতিষ্ঠিত লোকের স্বল্পতার কারণে তা অপরিচিত ছিল, যদিও এর অনুসারী তখন সংখ্যায় অনেক ছিল।
"অপরিচিত বা প্রবাসীদের জন্য": যারা দ্বীনের আদেশের ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকে। "তূবা" শব্দটি 'তীব' (উত্তম বা পবিত্র) শব্দ থেকে আগত, এর ব্যাখ্যায় জান্নাত অথবা জান্নাতের একটি বিশাল বৃক্ষকে বোঝানো হয়েছে।
এর মধ্যে এ বিষয়ে সতর্কবার্তা রয়েছে যে, ইসলামকে সাহায্য করা এবং এর ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকা স্বদেশ ত্যাগ এবং প্রবাসের দুঃখ-কষ্ট সহ্য করার মুখাপেক্ষী হবে, যেমনটি ইসলামের সূচনালগ্নে ছিল।
(১) হাদীসটি লি-গাইরিহি সহীহ। আবদুর রহমান ইবন আবিয যিনাদ-এর কারণে এই সনদটি হাসান পর্যায়ের, এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ 'সহীহ' গ্রন্থের বর্ণনাকারী ও নির্ভরযোগ্য, তবে সুলাইমান ইবন দাউদ - যিনি আল-হাশেমী - ব্যতীত; তিনি সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকদের বর্ণনাকারী এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আবু আবদিল্লাহ আল-কাররায: তাঁর নাম দীনার।
আবু ইয়ালা (৭৭৪) সুলাইমান ইবন দাউদ আল-হাশেমী-এর সূত্রে এই সনদসহ এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-বাযযার (৪২৬ - কাশফুল আসতার) শু'বাহর সূত্রে, তিনি মুসা ইবন উবাইদাহ আর-রাবাযী থেকে, তিনি উমর ইবনুল হাকাম থেকে, তিনি সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসা আর-রাবাযী দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি যঈফ।
এই অনুচ্ছেদে ইবন উমর, আবু হুরায়রা, আবু সাঈদ, জাবির, ইবনুজ জুবাইর, জুবাইর ইবন মুতইম, আয়েশা এবং মাইমুনা (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে হাদীস বর্ণিত হয়েছে। তাঁদের হাদীসসমূহ ধারাবাহিকভাবে 'মুসনাদ' গ্রন্থের ২/২৯, ২/২৩৯, ৩/৭৭, ৩/৩৪৩, ৪/৫, ৪/৮০, ৬/২৭৭ - ২৭৮, ৬/৩৩৩ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 158)