সাখর - আবু আবদুর রহমান আবদুল্লাহ বিন আহমাদ বলেন: আমি এটি হারুন থেকে শুনেছি - আবু হাজিম তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন, সা'দ বিন আবি ওয়াক্কাসের এক পুত্র থেকে, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: "নিশ্চয়ই ঈমান আগন্তুক হিসেবে শুরু হয়েছিল, আর অচিরেই তা যেভাবে শুরু হয়েছিল সেভাবে ফিরে আসবে। সুতরাং সেদিন আগন্তুকদের জন্য সুসংবাদ যখন মানুষ পথভ্রষ্ট হবে। সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আবুল কাসিমের প্রাণ, অবশ্যই ঈমান এই দুই মসজিদের মাঝে গুটিয়ে আসবে, যেভাবে সাপ তার গর্তে গুটিয়ে আসে।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদটি উত্তম (জায়্যিদ), ইবনে সা'দের পরিচয় অজ্ঞাত থাকা কোনো ক্ষতি করে না, কারণ তাঁর যে পুত্রগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁরা বিশ্বস্ত এবং ইলম বহনের জন্য সুপরিচিত। তদুপরি, ইবনে মান্দাহর 'আল-ঈমান'-এ এটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি হলেন আমির বিন সা'দ, আর তিনি শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) অন্যতম বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী। সানাদের বাকি বর্ণনাকারীগণও তাঁদের (শাইখাইন) বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, কেবল আবু সাখর ছাড়া—যিনি হলেন হুমাইদ বিন যিয়াদ আল-খাররাত—তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের একজন এবং তিনি সত্যবাদী। আবু হাজিম হলেন সালামা বিন দিনার।
আবু ইয়ালা (৭৫৬) হারুন বিন মারূফের সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
দাওরাকি (৯২), বাজজার (১১১৯) এবং ইবনে মান্দাহ 'আল-ঈমান' (৪২৪) গ্রন্থে আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাব-এর সূত্রে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের শব্দে 'ঈমান'-এর পরিবর্তে 'ইসলাম' এসেছে এবং বাজজারের বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
এই বিষয়ে ইবনে মাসউদ থেকে আহমাদ-এর 'মুসনাদ' ১/৩৯৮-এ, আবু হুরায়রা থেকে সেখানে ২/২৮৬ ও ৩৮৯-এ, আবদুর রহমান বিন সুন্নাহ থেকে সেখানে ৪/৭৩-৭৪-এ, আবদুল্লাহ বিন উমর থেকে মুসলিম (১৪৬)-এ এবং আমর বিন আউফ বিন যায়েদ বিন মিলহা থেকে তিরমিযী (২৬৩০)-তে বর্ণিত হয়েছে।
'ইয়ারাযু' অর্থ হলো: গুটিয়ে আসা এবং একত্রিত হওয়া।
'মসজিদদ্বয়' বলতে মক্কার মসজিদ এবং মদীনার মসজিদকে বোঝানো হয়েছে।
আর তাঁর কথা "অবশ্যই ঈমান গুটিয়ে আসবে", ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহীহ' ৯/৪৭-এ বলেন: এর দ্বারা তিনি ঈমানদারদের উদ্দেশ্য করেছেন।
তাঁর কথা "আগন্তুক হিসেবে শুরু হয়েছে", সিন্দি বলেন: সম্ভব যে এটি হামযা ছাড়া হবে, অর্থাৎ প্রকাশ পেয়েছে; অথবা হামযা সহকারে, অর্থাৎ শুরু হয়েছে। দ্বিতীয়টিই লোকমুখে অধিক প্রসিদ্ধ। ইমাম নববী বলেন: আমরা এটি হামযা সহকারে নিবদ্ধ করেছি, আর এর বিপরীতে 'ফিরে আসা' (আওদ) শব্দটি একে সমর্থন করে, কারণ 'ফিরে আসা' শব্দটিকে 'শুরু করা' (ইবতিদা) এর বিপরীতে ব্যবহার করা হয়। =