15361 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ ذَرِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُرْهِبِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُوتِرُ بِـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} وَ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} وَ {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَنْصَرِفَ مِنَ الْوِتْرِ، قَالَ: " سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ ". ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ يَرْفَعُ صَوْتَهُ فِي الثَّالِثَةِ (1).
15362 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ ذَرٍّ الْهَمْدَانِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى الْخُزَاعِيِّ--------------------------------------------
= القائل من المخلصين، وهي كلمة التوحيد.
قوله: "مِلَّة أبينا"، أي: دينه.
قوله: "حنيفاً": مائلاً عن الباطل.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، وسفيان: هو الثوري.
وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (4696).
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 3/ 250، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 292 من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن سفيان الثوري، به.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 3/ 249 - 250 من طريق القاسم بن يزيد الجرمي، والنسائي في "الكبرى" (10571) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (735) من طريق محمد بن عبيد، كلاهما عن سفيان الثوري، عن زبيد، عن سعيد، به لم يذكرا ذَرّاً في الإسناد. قال النسائي: أبو نعيم أثبت عندنا من محمد بن عبيد وقاسم بن يزيد، وأثبت أصحاب سفيان عندنا، والله أعلم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 262، والنسائي 3/ 246 من طريق عطاء بن السَّائب، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، به.
وقد سلف برقم (11354)، ومختصراً برقم (11353).
15362 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ ذَرٍّ الْهَمْدَانِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى الْخُزَاعِيِّ--------------------------------------------
= القائل من المخلصين، وهي كلمة التوحيد.
قوله: "مِلَّة أبينا"، أي: دينه.
قوله: "حنيفاً": مائلاً عن الباطل.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، وسفيان: هو الثوري.
وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (4696).
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 3/ 250، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 292 من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن سفيان الثوري، به.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 3/ 249 - 250 من طريق القاسم بن يزيد الجرمي، والنسائي في "الكبرى" (10571) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (735) من طريق محمد بن عبيد، كلاهما عن سفيان الثوري، عن زبيد، عن سعيد، به لم يذكرا ذَرّاً في الإسناد. قال النسائي: أبو نعيم أثبت عندنا من محمد بن عبيد وقاسم بن يزيد، وأثبت أصحاب سفيان عندنا، والله أعلم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 262، والنسائي 3/ 246 من طريق عطاء بن السَّائب، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، به.
وقد سلف برقم (11354)، ومختصراً برقم (11353).
১৫৩৬১ - আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন জুবায়দ থেকে, তিনি যারর ইবনে আবদুল্লাহ আল-মুরহিবি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবযা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিতর নামাজে ‘সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ’লা’, ‘কুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরুন’ এবং ‘কুল হুয়াল্লাহু আহাদ’ পাঠ করতেন। যখন তিনি বিতর শেষ করে ফিরে আসতে চাইতেন, তখন বলতেন: "সুবহানাল মালিকিল কুদ্দুস" (পবিত্র সত্তা, যিনি অতি পবিত্র রাজ্যাধিপতি)। এটি তিনবার বলতেন, এরপর তৃতীয়বারে নিজের আওয়াজ উঁচু করতেন। (১)।
১৫৩৬২ - ওয়াকি‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জুবায়দ থেকে, তিনি যারর আল-হামদানি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবযা আল-খুজায়ি থেকে...--------------------------------------------
= একনিষ্ঠ ব্যক্তিদের উক্তি, আর তা হলো তাওহীদের বাণী।
তাঁর উক্তি: "আমাদের পিতার মিল্লাত", অর্থাৎ: তাঁর দ্বীন।
তাঁর উক্তি: "হানিফ": বাতিল থেকে বিমুখ।
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। আবদুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনি এবং সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরি।
এটি আবদুর রাজ্জাকের "আল-মুসান্নাফ" (৪৬৯৬) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
নাসায়ি এটি "আল-মুজতাবা" ৩/২৫০ এবং তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ১/২৯২ গ্রন্থে আবু নুয়াইম আল-ফাযল ইবনে দুকাইনের সূত্রে সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ি এটি "আল-মুজতাবা" ৩/২৪৯-২৫০ গ্রন্থে কাসিম ইবনে ইয়াযীদ আল-জারমির সূত্রে এবং নাসায়ি "আল-কুবরা" (১০৫৭১) গ্রন্থে - যা "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৭৩৫) গ্রন্থেও রয়েছে - মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে, তিনি জুবায়দ থেকে, তিনি সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁরা এই সনদে ‘যারর’-এর কথা উল্লেখ করেননি। নাসায়ি বলেন: আবু নুয়াইম আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ ও কাসিম ইবনে ইয়াযীদের তুলনায় অধিক নির্ভরযোগ্য এবং তিনি আমাদের নিকট সুফিয়ানের সাথীদের মধ্যে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য, আল্লাহই ভালো জানেন।
ইবনে আবি শায়বাহ ১৪/২৬২ এবং নাসায়ি ৩/২৪৬ গ্রন্থে আতা ইবনে সাইবের সূত্রে সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবযা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১১৩৫৪ নম্বরে এবং সংক্ষেপে ১১৩৫৩ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
১৫৩৬২ - ওয়াকি‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জুবায়দ থেকে, তিনি যারর আল-হামদানি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবযা আল-খুজায়ি থেকে...--------------------------------------------
= একনিষ্ঠ ব্যক্তিদের উক্তি, আর তা হলো তাওহীদের বাণী।
তাঁর উক্তি: "আমাদের পিতার মিল্লাত", অর্থাৎ: তাঁর দ্বীন।
তাঁর উক্তি: "হানিফ": বাতিল থেকে বিমুখ।
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। আবদুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনি এবং সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরি।
এটি আবদুর রাজ্জাকের "আল-মুসান্নাফ" (৪৬৯৬) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
নাসায়ি এটি "আল-মুজতাবা" ৩/২৫০ এবং তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ১/২৯২ গ্রন্থে আবু নুয়াইম আল-ফাযল ইবনে দুকাইনের সূত্রে সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ি এটি "আল-মুজতাবা" ৩/২৪৯-২৫০ গ্রন্থে কাসিম ইবনে ইয়াযীদ আল-জারমির সূত্রে এবং নাসায়ি "আল-কুবরা" (১০৫৭১) গ্রন্থে - যা "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৭৩৫) গ্রন্থেও রয়েছে - মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে, তিনি জুবায়দ থেকে, তিনি সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁরা এই সনদে ‘যারর’-এর কথা উল্লেখ করেননি। নাসায়ি বলেন: আবু নুয়াইম আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ ও কাসিম ইবনে ইয়াযীদের তুলনায় অধিক নির্ভরযোগ্য এবং তিনি আমাদের নিকট সুফিয়ানের সাথীদের মধ্যে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য, আল্লাহই ভালো জানেন।
ইবনে আবি শায়বাহ ১৪/২৬২ এবং নাসায়ি ৩/২৪৬ গ্রন্থে আতা ইবনে সাইবের সূত্রে সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবযা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১১৩৫৪ নম্বরে এবং সংক্ষেপে ১১৩৫৩ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 78)