15360 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ (1)، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ ذَرٍّ (2)، عَنِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ (3) عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " أَصْبَحْنَا عَلَى فِطْرَةِ الْإِسْلَامِ، وَعَلَى كَلِمَةِ الْإِخْلَاصِ، وَعَلَى دِينِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، وَعَلَى مِلَّةِ أَبِينَا إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا مُسْلِمًا، وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ " (4).--------------------------------------------
(1) قوله: محمد بن جعفر، ليس في (س).
(2) قوله: عن ذر، ليس في (ظ 12).
(3) قوله: عن أبيه، ليس في (ظ 12).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين، ذر: هو ابن عبد الله المُرْهبي الهَمْدَاني، وابن عبد الرحمن بن أبزى: هو سعيد كما جاء مصرحاً به في الرواية رقم (15364).
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9831)، وهو في "عمل اليوم والليلة" (3) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10177)، وهو في "عمل اليوم والليلة" (345) من طريق شبابة بن سوار، عن شعبة، به، وفيه قصة.
وسيرد في "المسند" 5/ 123 من زوائد عبد الله بن أحمد قال: حدثني إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن جده، عن سلمة بن كهيل، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عن أبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا إسناد ضعيف جداً، إبراهيم بن إسماعيل ضعيف، وأبوه وجده متروكان.
وسيأتي بالأرقام (15363) و (15364) و (15367).
قال السندي: قوله: "أصبحنا": أي: دخلنا في الصباح.
قوله: "على فطرة الإسلام": أي: على السنة التي سنَّها الله تعالى لعباده، وهي الإسلام، فالإضافة بيانية.
قوله: "كلمة الإخلاص": أي: كلمة تدل على إخلاص القائل، ويصير بها =
১৫৩৬০ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি যার থেকে, তিনি ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবযা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমরা সকালে উপনীত হয়েছি ইসলামের ফিতরাতের (স্বভাবজাত দ্বীনের) ওপর, ইখলাসের বাণীর ওপর, আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দ্বীনের ওপর এবং আমাদের পিতা ইবরাহিম আলাইহিস সালামের মিল্লাতের (আদর্শের) ওপর, যিনি ছিলেন একনিষ্ঠ মুসলিম এবং তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না।"--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: মুহাম্মাদ ইবনে জাফর, এটি (সীন) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) তাঁর উক্তি: যার থেকে, এটি (জ' ১২) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) তাঁর উক্তি: তাঁর পিতা থেকে, এটি (জ' ১২) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। যার: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুরহিবী আল-হামদানী। আর ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবযা: তিনি হলেন সাঈদ, যেমনটি ১৫৩৬৪ নম্বর বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।
আন-নাসায়ী এটি 'আল-কুবরা' (৯৮৩১) গ্রন্থে এবং 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৩) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আন-নাসায়ী এটি 'আল-কুবরা' (১০১৭৭) গ্রন্থে এবং 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৩৪৫) গ্রন্থে শাবাবাহ ইবনে সাওয়ারের সূত্রে শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তাতে একটি ঘটনা বর্ণিত আছে।
অচিরেই এটি 'মুসনাদ'-এর ৫/১২৩ পৃষ্ঠায় আবদুল্লাহ ইবনে আহমদের সংযোজন (যাওয়ায়েদ) থেকে আসবে; তিনি বলেন: ইবরাহিম ইবনে ইসমাইল ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সালামাহ ইবনে কুহাইল আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবযা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উবাই ইবনে কাব থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে। এই সনদটি অত্যন্ত দুর্বল; ইবরাহিম ইবনে ইসমাইল দুর্বল, আর তাঁর পিতা ও দাদা বর্জনীয় (মাতরুক)।
আর এটি ১৫৩৬৩, ১৫৩৬৪ এবং ১৫৩৬৭ নম্বর হাদীসে সামনে আসবে।
সিন্ধি বলেন: তাঁর উক্তি: "আসবাহনা": অর্থাৎ আমরা প্রভাতে প্রবেশ করেছি।
তাঁর উক্তি: "ইসলামের ফিতরাতের ওপর": অর্থাৎ আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের জন্য যে নীতি বা পথ নির্ধারণ করেছেন তার ওপর, আর তা হলো ইসলাম। সুতরাং এখানে সম্বন্ধটি হলো বর্ণনামূলক।
তাঁর উক্তি: "ইখলাসের বাণী": অর্থাৎ এমন বাণী যা প্রবক্তার একনিষ্ঠতার প্রমাণ দেয় এবং যার মাধ্যমে সে হয়ে যায়...

(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 77)