১৫৩৫৩ - আমাদের কাছে মুহাম্মদ বিন জাফর বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে শু'বাহ বর্ণনা করেছেন। এবং হাজ্জাজ বলেছেন: আমার কাছে শু'বাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি কাতাদাহকে যুরারাহ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি। হাজ্জাজ তার বর্ণনায় বলেছেন: তিনি বলেছেন: আমি যুরারাহকে বলতে শুনেছি...--------------------------------------------
= এতে তার শাইখ নির্ধারণে অস্থিরতা (ইজতিরাব) রয়েছে, যা পরবর্তীতে তাখরিজ (উৎস নির্দেশ) অংশে আসবে।
আত-তায়ালিসি (১২৮৭) এবং তার সূত্রে আল-বুখারী "আত-তারিখুল কাবীর" ২/৩০১-এ, এবং আবু দাউদ (৮৩৭) শু'বাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তারা ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবযাকে নাম ধরে উল্লেখ করেননি।
ইবনে আবি শায়বাহ ১/২৪১-২৪২ এবং আল-বুখারী "আত-তারিখুল কাবীর" ২/৩০০-এ শু'বাহ থেকে একইভাবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে আব্দুর রহমানকে 'সাঈদ' নামে অভিহিত করেছেন। আর আল-বুখারী আত-তায়ালিসি থেকে এই হাদিস সম্পর্কে তার উক্তি বর্ণনা করেছেন যে: এটি সহিহ নয়।
আত-তহাবী "শারহু মা’আনিল আসার" ১/২২০-এ আমর বিন মারযুকের সূত্রে শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু এর মূল শব্দগুলো উল্লেখ করেননি বরং ১৫৩৬৯ নম্বরে শু'বাহ থেকে ইয়াহইয়া বিন হাম্মাদের বর্ণনার প্রতি রেফারেন্স দিয়েছেন।
ইবনে সাদ ৫/৪৬২-এ আবু আসিম আদ-দাহহাক বিন মাখলাদ থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর মূল পাঠে (মতন) তার ওপর মতভেদ হয়েছে।
আল-বুখারী "আত-তারিখুল কাবীর" ২/৩০০-এ আলী বিন নাসর থেকে, তিনি আবু আসিম থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যার শব্দগুলো হলো: তিনি মিনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পেছনে সালাত আদায় করেছেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন অবনত হতেন এবং মাথা উঠাতেন তখন তাকবীর বলতেন।
আবু দাউদ হাদিসের অর্থের ব্যাপারে বলেছেন: এর অর্থ হলো যখন তিনি রুকু থেকে মাথা উঠাতেন এবং সিজদায় যাওয়ার ইচ্ছা করতেন তখন তাকবীর বলতেন না, এবং যখন সিজদা থেকে উঠতেন তখনও তাকবীর বলতেন না।
আল-বায়হাকী "আস-সুনান" ২/৬৮-এ আব্দুর রহমান বিন আবযার হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: হতে পারে তিনি তাকবীর বলেছিলেন কিন্তু তা শোনা যায়নি, আবার হতে পারে তিনি বৈধতা প্রকাশের জন্য একবার তা ছেড়ে দিয়েছিলেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আমরা বলি: সহিহ হাদিসগুলোর মাধ্যমে এটি প্রমাণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতিটি অবনত হওয়া ও উঠার সময় তাকবীর বলতেন। ইবনে মাসউদের হাদিস (৩৬৬০) এবং আব্দুল্লাহ বিন উমর বিন খাত্তাবের হাদিস (৫৪০২) থেকে বিষয়টি ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি। দেখুন: "ফাতহুল বারী" ২/২৬৯।