‌‌عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى الْخُزَاعِيِّ (1)
15352 - حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمْرَانَ: رَجُلٌ (2) كَانَ بِوَاسِطٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ: أَنَّهُ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَكَانَ لَا يُتِمُّ التَّكْبِيرَ. يَعْنِي إِذَا خَفَضَ، وَإِذَا رَفَعَ (3).--------------------------------------------
(1) قال السندي: عبدُ الرحمن بن أبزى الخزاعيُّ مولاهم.
قال البخاري والترمذي وآخرون: له صحبة، وقال أبو حاتم: أدرك النبيَّ صلى الله عليه وسلم، وصلى خلفه.
وأخرج أبو داود بسند حسن عن عبد الرحمن بن أبزى أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم الحديثَ.
وقال ابن السكن: استعمله النبي صلى الله عليه وسلم على خراسان، وفي "صحيح مسلم" (817) أن عمر قال لنافع بن عبد الحارث الخزاعي: من استعملت على مكة؟ قال: عبد الرحمن بن أبزى، قال: استعملتَ عليهم مولى! قال: أنه قارئ لكتابِ الله، عالم بالفرائض، وأخرجه أبو يعلى وفيه: إني وجدته أقرأهم لكتاب الله وأفقههم في دين الله. وذكره ابن حبان في ثقات التابعين. قال مغلطاي: لم أر من وافقه على ذلك. ورده الحافظ في "الإصابة" بأن كلام أبي بكر بن أبي داود يدل على ذلك، لكن العمدة على قول الجمهور. والله تعالى أعلم.
(2) في (م): الحسن بن عمر أن رجلاً … وهو تحريف.
(3) حديث ضعيف، أعله الأئمة لنكارته، فقد تفرد به الحسن بن عمران: وهو ممن لا يحتمل تفردُه، فلم يُؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال أبو حاتم: شيخ، وقال الحافظ في "التقريب": لين، وقال الطبري: مجهول. وقد =
আবদুর রহমান ইবনে আবজা আল-খুজায়ি (১)
১৫৩৫২ - রাউহ ইবনে উবাদাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাসান ইবনে ইমরান—যিনি ওয়াসিতের এক ব্যক্তি ছিলেন (২)—বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবজাকে তার পিতা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে সালাত আদায় করেছেন, আর তিনি (রাসূলুল্লাহ) তাকবীর পূর্ণ করতেন না। অর্থাৎ যখন তিনি অবনত হতেন এবং যখন তিনি মাথা তুলতেন (৩)।--------------------------------------------
(১) সিন্দি বলেন: আবদুর রহমান ইবনে আবজা আল-খুজায়ি তাদের আযাদকৃত দাস।
বুখারি, তিরমিজি এবং অন্যরা বলেন: তিনি সাহাবী ছিলেন। আবু হাতিম বলেন: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগ পেয়েছেন এবং তাঁর পেছনে সালাত আদায় করেছেন।
আবু দাউদ হাসান সনদে আবদুর রহমান ইবনে আবজা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে সালাত আদায় করেছেন—এ হাদীসটি।
ইবনে সাকান বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে খোরাসানের দায়িত্বে নিযুক্ত করেছিলেন। আর "সহীহ মুসলিম"-এ (৮১৭) এসেছে যে, উমর নাফে' ইবনে আব্দুল হারিস আল-খুজায়িকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: তুমি মক্কায় কাকে দায়িত্ব দিয়ে এসেছ? তিনি বললেন: আবদুর রহমান ইবনে আবজাকে। উমর বললেন: তুমি তাদের ওপর একজন আযাদকৃত দাসকে দায়িত্ব দিয়েছ! তিনি বললেন: তিনি আল্লাহর কিতাবের একজন ক্বারী এবং ফরায়েজ শাস্ত্রের (উত্তরাধিকার আইন) পণ্ডিত। আবু ইয়ালা এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে আছে: আমি তাকে তাদের মধ্যে আল্লাহর কিতাবের সবচেয়ে বড় ক্বারী এবং আল্লাহর দ্বীন সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি প্রাজ্ঞ পেয়েছি। ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য তাবেয়ীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন। মুগলতাই বলেন: আমি তাকে এ বিষয়ে একমত হতে কাউকে দেখিনি। হাফিয (ইবনে হাজার) "আল-ইসাবাহ" গ্রন্থে এটি খণ্ডন করেছেন এই বলে যে, আবু বকর ইবনে আবু দাউদের কথা এর স্বপক্ষে প্রমাণ দেয়, তবে জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠের মতই নির্ভরযোগ্য। আর আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: হাসান ইবনে উমর যে এক ব্যক্তি... এটি একটি বিকৃতি।
(৩) হাদীসটি যঈফ (দুর্বল); ইমামগণ এর অগ্রহণযোগ্যতার কারণে একে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করেছেন। কেননা হাসান ইবনে ইমরান এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন: আর তিনি এমন ব্যক্তি নন যার একক বর্ণনা গ্রহণ করা যায়। ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কারো কাছ থেকে তার নির্ভরযোগ্যতার বর্ণনা পাওয়া যায়নি। আবু হাতিম বলেন: শায়খ। হাফিয (ইবনে হাজার) "তাকরীব" গ্রন্থে বলেন: লিন (শিথিল)। তাবারী বলেন: মাজহুল (অপরিচিত)। আর... =

(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 70)