فَعَرَضْنَا عَلَيْهَا أَنْفُسَنَا، فَقَالَتْ: مَا تَبْذُلَانِ؟ قَالَ: كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا: رِدَائِي. قَالَ: وَكَانَ رِدَاءُ صَاحِبِي أَجْوَدَ مِنْ رِدَائِي، وَكُنْتُ أَشَبَّ مِنْهُ، قَالَ (1): فَجَعَلَتْ تَنْظُرُ إِلَى رِدَاءِ صَاحِبِي، ثُمَّ قَالَتْ: أَنْتَ وَرِدَاؤُكَ يَكْفِينِي (2)، قَالَ: فَأَقَمْتُ مَعَهَا ثَلَاثًا. قَالَ: ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ كَانَ عِنْدَهُ مِنَ النِّسَاءِ الَّتِي تَمَتَّعَ بِهِنَّ شَيْءٌ، فَلْيُخَلِّ سَبِيلَهَا ". قَالَ: فَفَارَقْتُهَا (3).
15350 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ--------------------------------------------
= الموافق لرواية مسلم.
(1) في (س) و (م): قالت.
(2) في (م): تكفيني.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم. يونس: هو ابن محمد بن مسلم البغدادي المؤدب.
وأخرجه مسلم (1406) (19)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 126 - 127، وفي "الكبرى" (5550)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 25، والطبراني في "الكبير" (6521)، والبيهقي في "السنن" 7/ 202 من طرق عن الليث، به.
وأخرجه سعيد بن منصور (846)، ومسلم (1406) (23)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 25، وابن حبان (4146)، والطبراني (6524)، والبيهقي في "السنن" 7/ 203 من طرق عن الربيع، به.
وقد سلف مختصراً برقم (15337).
قال السندي: قوله: كأنها بكرة عيطاء: بفتح عين مهملة، وإسكان ياء مثناة من تحت، وبطاء مهملة وبالمد: وهي الطويلة العنق في اعتدال وحسن قوام.
আমরা নিজেদেরকে তার কাছে উপস্থাপন করলাম, তখন সে বলল: তোমরা কী দিতে চাও? তিনি বললেন: আমাদের প্রত্যেকেই বললাম: আমার চাদর। তিনি বললেন: আমার সঙ্গীর চাদরটি আমার চাদরের তুলনায় উত্তম ছিল, আর আমি ছিলাম তার চেয়ে যুবক। তিনি বললেন (১): তখন সে আমার সঙ্গীর চাদরের দিকে তাকাতে লাগল, তারপর বলল: তুমি এবং তোমার চাদরই আমার জন্য যথেষ্ট (২)। তিনি বললেন: আমি তার সাথে তিন দিন অবস্থান করলাম। তিনি বললেন: এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যার কাছে মুত'আ করা নারীদের কেউ আছে, সে যেন তার পথ ছেড়ে দেয়।" তিনি বললেন: এরপর আমি তাকে ছেড়ে চলে এলাম (৩)।
১৫৩৫০ - সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, যুহরী থেকে, তিনি রাবী ইবনে সাবরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= যা মুসলিমের বর্ণনার অনুরূপ।
(১) (স) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সে বলল।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যথেষ্ট হবে।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আল-বাগদাদী আল-মুয়াদ্দিব।
এবং এটি মুসলিম (১৪০৬) (১৯), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৬/ ১২৬ - ১২৭ গ্রন্থে এবং 'আল-কুবরা' (৫৫৫০)-তে, তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/ ২৫ গ্রন্থে, তাবারানী 'আল-কাবীর' (৬৫২১) গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৭/ ২০২ গ্রন্থে লাইসের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে মানসুর (৮৪৬), মুসলিম (১৪০৬) (২৩), তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/ ২৫ গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৪১৪৬), তাবারানী (৬৫২৪) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৭/ ২০৩ গ্রন্থে রাবীর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি পূর্বে সংক্ষেপে ১৫৩৩৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্ধী বলেছেন: তাঁর উক্তি: (যেন সে এক দীর্ঘ গ্রীবাবিশিষ্ট সুন্দরী উষ্ট্রী): আইন বর্ণে ফাতহা, ইয়া বর্ণে সুকুন এবং ত্ব বর্ণে ফাতহা ও দীর্ঘ আলিফ সহ: এর অর্থ হলো সুন্দর ও সুঠাম অবয়ববিশিষ্ট দীর্ঘ ঘাড়ের অধিকারী নারী।

(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 67)