15341 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ (1) بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ الْجُهَنِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ (2) قَالَ: نَهَانَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نُصَلِّيَ فِي أَعْطَانِ الْإِبِلِ، وَأَنْ نُصَلِّيَ فِي مُرَاحِ الْغَنَمِ (3).--------------------------------------------
= وفي مطبوع ابن خزيمة: عن عبد الملك: وهو ابن عبد العزيز بن سبرة الجهني، وعند الحاكم: عن عبد الملك بن عبد العزيز بن سبرة الجهني، وكلاهما فيه تحريف، فليس في الرواة من اسمه عبد الملك بن عبد العزيز.
ولعل الصواب: عن عبد الملك: وهو أخو عبد العزيز، فتحرفت أخو إلى ابن، وسقط الربيع من الإسناد في مطبوع ابن خزيمة وقد سقط كذلك عند الحاكم في رواية حرملة اسم عبد الملك من الإسناد.
وسيأتي برقم (15342).
وقد سلف نحوه في مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب، في الرواية رقم (4614)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
قال السندي: قوله "فليستتر لصلاته ولو بسهم" أي: ولو بنصب السهم بينه وبين من يمر بين يديه، والله تعالى أعلم.
(1) في النسخ الخطية و (م): عبد الله، وهو تحريف من النساخ، فقد جاء في هامش (س) ما نصه: كذا في نسخة أخرى: عبد الله.
والظاهر أنه تحريف، فإنه في "التقريب" ورجال أحمد لم يذكروا عبد الله، وإنما هو عبد الملك. قلنا: وقد جاء على الصواب في "أطراف المسند" 2/ 427، و"تحفة الأشراف" 3/ 268.
(2) قوله: عن أبيه عن جده، ساقط من (س) و (م).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 385 - ومن طريقه ابن ماجه (770)، والطبراني في "الكبير" (6545) - وأخرجه الدارقطني في "السنن" 1/ 276 من طريق زيد =
= وفي مطبوع ابن خزيمة: عن عبد الملك: وهو ابن عبد العزيز بن سبرة الجهني، وعند الحاكم: عن عبد الملك بن عبد العزيز بن سبرة الجهني، وكلاهما فيه تحريف، فليس في الرواة من اسمه عبد الملك بن عبد العزيز.
ولعل الصواب: عن عبد الملك: وهو أخو عبد العزيز، فتحرفت أخو إلى ابن، وسقط الربيع من الإسناد في مطبوع ابن خزيمة وقد سقط كذلك عند الحاكم في رواية حرملة اسم عبد الملك من الإسناد.
وسيأتي برقم (15342).
وقد سلف نحوه في مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب، في الرواية رقم (4614)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
قال السندي: قوله "فليستتر لصلاته ولو بسهم" أي: ولو بنصب السهم بينه وبين من يمر بين يديه، والله تعالى أعلم.
(1) في النسخ الخطية و (م): عبد الله، وهو تحريف من النساخ، فقد جاء في هامش (س) ما نصه: كذا في نسخة أخرى: عبد الله.
والظاهر أنه تحريف، فإنه في "التقريب" ورجال أحمد لم يذكروا عبد الله، وإنما هو عبد الملك. قلنا: وقد جاء على الصواب في "أطراف المسند" 2/ 427، و"تحفة الأشراف" 3/ 268.
(2) قوله: عن أبيه عن جده، ساقط من (س) و (م).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 385 - ومن طريقه ابن ماجه (770)، والطبراني في "الكبير" (6545) - وأخرجه الدارقطني في "السنن" 1/ 276 من طريق زيد =
১৫৩৪১ - যায়েদ ইবনুল হুবাব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আব্দুল মালিক (১) ইবনুর রাবী' ইবনে সাবরাহ আল-জুহানী আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা (২) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের উটের আস্তাবলে সালাত আদায় করতে এবং বকরির খোয়াড়ে সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন (৩)।--------------------------------------------
= এবং ইবনে খুযাইমাহর মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: আব্দুল মালিক থেকে: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল আযীয ইবনে সাবরাহ আল-জুহানী। আর হাকীম-এর নিকট রয়েছে: আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আযীয ইবনে সাবরাহ আল-জুহানী থেকে। এ উভয়টিই বিকৃতি, কারণ বর্ণনাকারীদের মধ্যে আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আযীয নামে কেউ নেই।
সম্ভবত সঠিক হলো: আব্দুল মালিক থেকে: তিনি আব্দুল আযীযের ভাই। ফলে 'ভাই' (আখু) শব্দটি 'পুত্র' (ইবন) শব্দে পরিবর্তিত হয়ে গেছে। ইবনে খুযাইমাহর মুদ্রিত কপিতে সনদ থেকে 'রাবী' নামটি পড়ে গেছে। অনুরূপভাবে হারমালাহর বর্ণনায় হাকীম-এর নিকট সনদ থেকে আব্দুল মালিকের নামটিও পড়ে গেছে।
এটি সামনে ১৫৩৪২ নং হাদীসে আসবে।
এর অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে মুসনাদে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবে ৪৬১৪ নং বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এই অধ্যায়ের হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি "সে যেন তার সালাতের জন্য আড়াল গ্রহণ করে যদিও একটি তীরের মাধ্যমে হয়" অর্থাৎ: যদিও তার এবং তার সামনে দিয়ে অতিক্রমকারীর মাঝে একটি তীর পুঁতে রাখার মাধ্যমে হয়। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং (ম) কপিতে রয়েছে: আব্দুল্লাহ। এটি অনুলিপিকারীদের একটি বিকৃতি। (স) কপির টীকায় যা এসেছে তার পাঠ এই: অন্য একটি কপিতে এভাবেই রয়েছে: আব্দুল্লাহ।
প্রকাশ্যত এটি একটি বিকৃতি, কারণ "তাকরীব" এবং আহমাদ-এর বর্ণনাকারীদের জীবনীগ্রন্থে তারা আব্দুল্লাহর নাম উল্লেখ করেননি, বরং তিনি হলেন আব্দুল মালিক। আমরা বলি: এটি "আতরাফুল মুসনাদ" ২/৪২৭ এবং "তুহফাতুল আশরাফ" ৩/২৬৮-এ সঠিকভাবে এসেছে।
(২) তাঁর উক্তি: তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে—এটি (স) এবং (ম) কপি থেকে পড়ে গেছে।
(৩) হাদীসটি সহীহ এবং এই সনদটি পূর্বেরটির ন্যায় হাসান।
এটি ইবনে আবী শায়বাহ ১/৩৮৫-এ বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্র ধরে ইবনে মাজাহ (৭৭০), তাবারানী "আল-কাবীর" (৬৫৪৫)-এ এবং দারা কুতনী "আস-সুনান" ১/২৭৬-এ যায়েদের সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন।=
= এবং ইবনে খুযাইমাহর মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: আব্দুল মালিক থেকে: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল আযীয ইবনে সাবরাহ আল-জুহানী। আর হাকীম-এর নিকট রয়েছে: আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আযীয ইবনে সাবরাহ আল-জুহানী থেকে। এ উভয়টিই বিকৃতি, কারণ বর্ণনাকারীদের মধ্যে আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আযীয নামে কেউ নেই।
সম্ভবত সঠিক হলো: আব্দুল মালিক থেকে: তিনি আব্দুল আযীযের ভাই। ফলে 'ভাই' (আখু) শব্দটি 'পুত্র' (ইবন) শব্দে পরিবর্তিত হয়ে গেছে। ইবনে খুযাইমাহর মুদ্রিত কপিতে সনদ থেকে 'রাবী' নামটি পড়ে গেছে। অনুরূপভাবে হারমালাহর বর্ণনায় হাকীম-এর নিকট সনদ থেকে আব্দুল মালিকের নামটিও পড়ে গেছে।
এটি সামনে ১৫৩৪২ নং হাদীসে আসবে।
এর অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে মুসনাদে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবে ৪৬১৪ নং বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এই অধ্যায়ের হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি "সে যেন তার সালাতের জন্য আড়াল গ্রহণ করে যদিও একটি তীরের মাধ্যমে হয়" অর্থাৎ: যদিও তার এবং তার সামনে দিয়ে অতিক্রমকারীর মাঝে একটি তীর পুঁতে রাখার মাধ্যমে হয়। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং (ম) কপিতে রয়েছে: আব্দুল্লাহ। এটি অনুলিপিকারীদের একটি বিকৃতি। (স) কপির টীকায় যা এসেছে তার পাঠ এই: অন্য একটি কপিতে এভাবেই রয়েছে: আব্দুল্লাহ।
প্রকাশ্যত এটি একটি বিকৃতি, কারণ "তাকরীব" এবং আহমাদ-এর বর্ণনাকারীদের জীবনীগ্রন্থে তারা আব্দুল্লাহর নাম উল্লেখ করেননি, বরং তিনি হলেন আব্দুল মালিক। আমরা বলি: এটি "আতরাফুল মুসনাদ" ২/৪২৭ এবং "তুহফাতুল আশরাফ" ৩/২৬৮-এ সঠিকভাবে এসেছে।
(২) তাঁর উক্তি: তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে—এটি (স) এবং (ম) কপি থেকে পড়ে গেছে।
(৩) হাদীসটি সহীহ এবং এই সনদটি পূর্বেরটির ন্যায় হাসান।
এটি ইবনে আবী শায়বাহ ১/৩৮৫-এ বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্র ধরে ইবনে মাজাহ (৭৭০), তাবারানী "আল-কাবীর" (৬৫৪৫)-এ এবং দারা কুতনী "আস-সুনান" ১/২৭৬-এ যায়েদের সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন।=
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 58)